《人间词话》前言到第10条

#海底两万里#【伙伴共读第100天】

        今天开始读王国维著、范雅编著的《人间词话》前言到第10条。

      《傅雷家书》中,父子俩不止一次谈到《人间词话》,傅聪多次强调说他在海外取得的艺术上的成就,从根本上来说,成就于中国的传统文化,其中之一就是《人间词话》带给他中国人气质。

1.有境格自高

        王国维以为:词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词,所以独绝者在此。王国维先生早就明白了,文字与人的关系,所谓文学即人学。而“境界”则是从词里铺展开来的个人活在人生中的大智慧!真正的好作品是可以跟人的心灵对话的,是能够提升人心境界的。这种作品必定在生活中获得了大智慧。有境格自高,有境乃是文字中真正的高贵之气。

2.真假无须辩

        文学中有“造境”与“写境”之分,相当于西方的“理想派”与“写实派”,但其实文学都是假的,文学又都是真的。我们看文学作品,它仅仅是一个人的表达,即使是个真实的事件在被转述之后,也会蒙上转述人的个人色彩在里面,哪怕是微弱的。从这点上来讲,这个世界上不存在真相,真相和绝对的真理一样,注定是悖论。

3.物我需两忘

        有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”乃有我之境,“采菊东篱下,悠然见南山”,是无我之境。有我之境以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。

      我们人在平常生活之中的喜怒哀乐,大多只是意会,却没办法用文字表达。文学家词人们就能用他的表达方式将我们的情感准确地倾吐出来,好的文字起到一种帮助我们表达的作用,因此我们在读的时候,就能引起共鸣。

4.道法缘自然

        准确传达出人性之美是能够对读者起引导作用的,精确精美的作品能够引导读者感受人间的至情至性。因此作品中最自然的情感便是最真实的情感。写作中素材来自于生活,但是为了更好地表现生活,作家又必须将素材按照自己想要表达的情感集中组织,剔除掉生活中粗糙的地方,这样方能称其为文艺作品。不过创作者尽管想表达自己的东西,那是为求自己的情感真实感人,受到大众的认可,必须从自然中求取真实素材。在之后的写作和组织中也是按照自然生活的规律去编写创作,因此,即便是理想家,也是一个写实家。这就是红楼梦所说的:“假作真时真亦假,无为有处”,同时印证了:艺术源于生活而高于生活。

5.境于一字中

        “红杏枝头春意闹”,著一“闹”字,而境界全出。“云破月来花弄影”,著一“弄”字,而境界全出矣。

        明白如话,不用多作解释,下面欣赏全诗:

                              玉楼春(宋祁)

        东城渐觉风光好,毂皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。

        浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。

                            天仙子(张先)

        《水调》数声持酒听,午醉醒来愁未醒。送春春去几时回?临晚镜,伤流景,往事后期空记省。

        沙上并禽池上暝,云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯,风不定,人初静,明日落红应满径。

6.大小非优劣

        境界有大小,不以是而分优劣。

        词里的境界是有区别的,有的境界是宏大的,壮怀激烈,有的境界是精细的,婉约缠绵,但却没有优劣之分。作者举例同出杜甫的《水槛遣心二首·其一》和《后出塞五首·其二》,以及同出秦观的《浣溪沙》(漠漠轻寒上小楼)《踏莎行》(雾失楼台)。不过,我最喜欢下面这首:

                            踏莎行(秦观)

        雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。

        驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数,郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去!

        境界有大小,不以是而分优劣。各有其态罢了!

                                      【阅读记录第330天】

                                                    2017.10.4

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