第一章生于忧患总结
周人依靠先进的农业技术不断发展壮大，同时精心布局，稳扎稳打，通过笼络友邦、经营南国、大挖墙脚、完成《周易》、选准时机等五大方略，笼络友邦就是联合各个反对商的羌族和夏族，经营南国就是不断向南迁徙发展，扩大势力范围，同时派人经营南方国家，合围包抄商周势力，大挖墙脚就是成为商西霸主后果断灭掉商的若干附属国，减弱商的周边力量，完成《周易》就是从思想上为周伐纣提供理论支持，选准时机就是利用商伐东夷后元气大伤之际果断出兵伐商，结果一举得胜，成功灭商。
胜利来的太突然了，让周人有点措手不及，但基于农业民族的忧患意识让他们很快清醒了过来，他们生怕有朝一日也如商一样倏忽而亡。他们很快认清了形式，找到了对策，以怀柔之策，宽容之态对待殷商遗民。
为了巩固政权，他们提出了天命观，周是“受天命则居中国，居中国则治天下”，这样他们就从思想上和理论上论证了革命的合理性和政权的合法性，堵住了天下悠悠之口。
第二章定音鼓总结
武王伐纣的关键一战是牧野之战，牧野之战中商军中的战俘临阵倒戈，帮助周人成功灭商，周人吸取商亡教训，废除人殉和人牲，即废除用活人来殉葬和献祭，这体现了以人为本的思想。
周人提出了君权天授，甲骨文和金文中的“天”原本就是人，天原指人的脑袋即天灵盖，后来才引申为苍天，再后来引申为老天爷。天就是人，君权天授即君权民授，天的授权是看人心的，“天视自我民视，天听自我民听”，所以天意就是民意，百姓拥护谁，天就授权给谁；百姓憎恨谁，天就革谁的命。所以天命授权与人心所向联系在了一起，天人合一的思想开始萌芽。
天下势力这么多，但为什么授权给周？周人的说法是，周王有德，故天命授之。受了天命的周，为巩固天命，维护政权，必须继续以德治国。要德治，就要有榜样，也就有了圣人崇拜，比如唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文、周武、周公、孔子等，无一不是道德高标。
实施以德治国，不但要靠圣人崇拜这一看得见的力量，还得依靠行得通的手段，于是周公重塑了礼乐这一武器，把殷商原有的礼乐仪式重塑提升为一种礼乐制度，成为巩固政权、稳定社会、维持秩序、安定人心的工具，但礼制是建立在尊卑有序、贵贱有别的基础之上的，本质上是一种不平等，必然会导致矛盾和冲突，周公的办法是用“乐”来调和，乐的特点就是有差异，就是有不同，但组合在一起却很和谐很好听，可见不平等、不一样并不是问题，关键在于如何组织，组织音乐的原则就是和谐，就是多样统一。
这样，君权天授，以人为本，以德治国，礼序乐和（即以礼立序，以乐致和），一个环环相扣的完整系统工程就建立了起来。从这样一整套思想体系出发，周人创立了井田、封建、宗法、礼乐四大制度，至此，周文化和周制度已经全部组装完毕。
