什么是分别心？比较之心就是分别心。我们几乎所有的智慧修炼，都是在对治分别心，以及分别心的眷属，也就是贪婪、仇恨、愚痴、傲慢、怀疑。这些罪恶的种子撒在黑暗的角落里，不断被世间八风和妄念滋养着，于是，人世间就出现了各种纷争。
我们不去管它是怎样的分别心，也别去管它该不该生起，我只要主动地系念于所缘境，分别心自息。说白了，就是不要想太多。
用这种方法对治分别心的时候，你也一定要放松。要是你紧张的话，你的观照力就会过强，反而会破坏和影响了止。这就叫喧宾夺主。
要记住，观是为了更好地止，止是主导，观为辅助。要是你没有分别心和杂念，就把那观变成一丝警觉，千万不要过度。
当你的心过于紧张时，观的力量就会过强，你就会丢弃你最核心的观修目的。
因此，你一定要放松。你一定见过弹琴，那琴弦不可太紧，太紧则易断，你的紧张就是那琴弦太紧了。你一定要放松，但你的放松也要有度，你千万不要放松到懈怠和懒散的地步，琴弦太松时，琴师也是弹不出调的。
你一定要做到松中有紧，紧中有松，松紧适度。那情形，很像你握了一只麻雀，握得过紧，就会捏死它；握得过松，它又会脱手飞走。你要在那种松紧适度的状态下安住于正念，深入禅定。
还有一种说法是，正因为我们的心被各种分别心捆缚着，才得不到解脱，而解脱的字面意思，就是要从束缚中解放出来，所以，这种说法提倡一定要放松，说是只要做到真正的放松，再放松，而不离警觉，你就会得到禅定。
在这种状态下，你再观察那分别心的本质，就会发现它跟世上任何一种事物一样，是没有自性的，是无常的，不是实有的。
当你明白了这一点时，那分别心就会消于无际。你就这样一次次观察、一次次消解生起的分别心。
