《金文诚〈孟子〉学习笔记527，12-6-3，告子章句下6-3》
【曰：＂昔者王豹处于淇，而河西善讴；緜驹处于高唐，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髨必识之。＂】
今天是丁酉年壬子月乙酉日，冬月初七，2017年12月24日。
王豹是卫人，淇是水名。緜驹，是齐国人。高唐是齐囯的一座城市。华周、杞梁都是齐国的大臣。
上一节，淳于髨以鲁国历史为例，试图说明贤德贤才没啥用，只够吹牛，不足以治国。
他说，鲁缪公用公孙仪、子柳、子思等贤人，却不能挽回衰微局势，不断被侵略和割让国土，疆域日减，实力削弱。
孟子反驳说，＂非此即彼＂是思维能力幼稚可笑的表现，上述结论太可笑了，要知道，如果没有众位贤人合力维持，结果就是灭国而不仅仅是割让国土这么简单了。百里奚最初是服务虞国的，虞公不听他的，被晋国用一计＂假虢灭虞＂灭国。晋国始而挑拨离间，终而破其唇亡齿寒的联盟，搂草打兔子一锅端了。
克劳塞维茨在《战争论》中说，再弱小的国家之间的联盟，也具有重大的意义和作用，甚至胜过单独的超级强国。虞国、虢国都是小国，晋国是老牌强国，但晋国打虞虢联盟是有顾忌的，而一旦虞虢联盟破裂，就像踩死一只蚂蚁一样轻松。百里奚一看虞公已被贿赂，扭头就走，头也不回的去了秦国，这个故事孟子前面已经讲得很透了，现在想想还会升起感慨，无论百里奚还是解读百里奚的孟子，对人性看得太透了，随后做出的决策和行动，当然也非浅人可知。这也是可以理解的。
同样是这位百思奚，秦穆公请他为相，言听计从，很快就统一北方，成为战国七雄。可见，用不用贤才，就这么直接：不用的坏结果是灭国，用的好结果则是强国。
这一节，淳于髨又换了一个说法，继续讥讽孟子无能。他说，贤人讲心迹实在是鬼扯，尽是些空洞的大道理，说的什么大抱负之类的，纯粹就是唬人的噱头，骗人的把戏。＂实践是检验真理的唯一标准＂，管用不管用，有用没用，拿业绩出来，用结果说话。如果贤人真的有益于国家和人民，我怎么会不知道呢！从前，卫国的王豹善于歌唱，他住在淇水边上，河西的人因此而善于歌唱。齐国人緜驹也善于歌唱，他住在高唐，齐国西部的人因此而善于歌唱。华周、杞梁的妻子，因丈夫死于战斗，哭得异常伤心，以至于城为之崩，因而改变了一国的风气，变得善哭。通过这三件事可知，名实是相顾的，内在有什么才，必然有相应的功业显露在外面。也就是说，如果负责某项职责，理当可以展现出相应的才能，如果说确实有才能却又没什么功效可以称道的，我还没见过这种情况呢。换言之，出现这种情况，只能说明那人内外不相符。看来，当今世界，实在是没有贤人啊，如果真有贤才，他的才能应该足以为民造福，政绩上应该就能展现出来，我一定会知道的。现在，既然没见到这样的人才，又何必指望他有益于国家人民呢！
这是淳于髡讥讽孟子在齐国没有做出任何功业，算不得贤人。
过去听过淳于髡的大名，以口才好闻名，这几节学过来才了解了真相，真的只是＂口才好＂而已！我讨厌这种＂口才好＂的＂风云人物＂。这种才能，爽了嘴巴，耽误却是脑袋和心性。只够耍嘴皮子，不够功力认识贤人，而且将始终耽误知圣之明。
为什么这么说呢？以孟子为例，他见齐宣王、梁惠王，开口说：＂何必曰利？＂入手就是仁心，这是非常大的气魄和格局，所以，懂的人不会拿孟子跟苏秦张仪乃至于其师鬼谷子相提并论，后者是策士。孟子与他们面对的是同一个时代的问题，而解决问题的格局、思路、角度、方法完全不在同一个层面上，不在同一个＂战略规划＂跨度内。所以，孟子是万世之师，鬼谷子及其张仪苏秦，没有机会从全局和整体角度获得成就。这是大思想家和策士的区别。我不是大思想家，也不是优秀的策士，资质禀赋愚笨，如此侥幸和幸运地窥见思想精神世界的光亮，我愿学孟子，不做苏张，如此，＂虽有淹留，何损于美趣，何患于不济＂！
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
