原文：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私
第一部分：前几章讲到的天地不仁，以万物为刍狗，到多言数穷，不如守中，再到谷神不死、用之不勤，都在讲天地与万物的生命自然而长生的道理，因此得出本章天长地久天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生的这一结论
这句话可以理解为，在人们的眼光中，只从万物个体、小体的生命看来，有生又有死，好像是很不幸的事，但在天地长生的本位来说，生生死死，只是万物表层形相的变相，其实，万物与天地本来便是一个整体、同体的生命，万物的生死只是表层现象的两头，天地的能生能死的功能，并没有随生死变相而消灭，它本来便是一个整体的大我，无形无相，生而不生，真若永恒似的存在
第二部分：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私，这句话可理解为，得道的圣人能效法天地的法则立身处事，去掉自我人为的自私，把自己假相的身心摆在最后，把自我人为的身心，看成是外物一样，不值得过分自私，为义所当为的事情，奋不顾身的去做，那么，虽然看来是把自身的利益位居最后，其实恰好是一路领先，看来虽然是外忘此身而不顾自己，其实是自己把自己身存天下的最好安排，所以，结论便说非以其无私邪，岂不是因为他的没有自私表现，故能成其私，所以才能真正的体现出他的大公无私！
因此我们可以有自己的追求，但是在追求的过程中，不要只顾着自己，也要考虑一下别人，帮助一下别人，少点自私，多点爱，成全了别人也就成全了自己！
