昱记-20161217 周六 23:59 晴
胡思乱想、杂记
今天周六，连续2天没有写日记，主要原因还是自己的松懈，昨天、前天晚饭时开始看《天道》，一看就刹不住，每天6、7集，直到凌晨2、3点，《天道》是挺有意思，感觉情节不紧不慢，但就是在不经意间能够紧紧抓住你，具体哪里引人入胜呢？仔细思考一下，试着总结一下。人物之间的对话，不只是有丁元英的对话，里面几个主要之物之间的对话，很多是需要仔细思考，包括一些情节的设定也是如此，你不想，不思考，就可能看不懂，跟不上情节的转变。像有一个情节是小丹爱上元英后去北京，想要了f进一步的了解元英。先后与肖亚文、韩楚风见面沟通。亚文对小丹爱上元英的这件事的展望是非常不看好的。讲到了元英与他前妻的一些事，也讲到了自己对元英的一个评价，是魔、是鬼，具体原话忘了，总之是智商、思维极强，他是从骨子里有着一种对世俗文化的居高临下的蔑视，因为元英的那种思维太强，一步看十步、百步，可以向前看，可以向后看。而且基本没有错误。所以普通之间的人情、交际在他那种理性的思维下能够很轻易的用理性的、逻辑的语言去解释，解释清了，人情味就没了。
关于丁元英对芮小丹的评价。按元英的说法，小丹的境界应该是更高，比他的还要高，他的强项是逻辑思维能力，是术的层次，小丹则是为本性（初心），率性而为，小丹完全是从本性出发去行事，小丹智商很高，在思维逻辑上可能不如元英，但在不忘初心、知行合一上做的要比元英强。对于前这几个词，我也是有个大致的了解，可能用的不恰当，只知其然，而不知其所以然。
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不知从什么时候开始，应该就是这几个月的时间，，突然发现自己的是如此的无知（就是那种知道的越多，越感到自己无知的感觉），看到任何一个词、一句话、一篇文章，都只是感觉明白了，但是否真正的明白，却不尽然。
一个词，如我每篇日记下面都会有的四个词“不忘初心、坚定信念、知行合一、心怀感恩”，我的每篇日记都写一遍，但我是否真正的能够了解这四个词的意思？能够从根本上把握住这四个词的含义？结合自己去真正的理解它们的表面意思与内含的意义？结合不同的上下文的意义？知道以后有没有切实的思考与自己的关系？明确了关系，自己又该如何去做，切实的做到知行合一？
不忘初心
不要忘记人最初的时候那颗本心，即人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、进取、宽容、博爱之心。多应用在事业、生活、爱情等方面，以提醒人们去懂得感恩，去看清人生与自身。
佛家箴言：“不忘初心，方得始终。”对于有灵魂的人来说，这其实是一次生命的拷问。所谓初心，大概是所有人最初（根本）的理想、目标和准则。在经过风雨的捶打，岁月的洗练后，是否能够“我心依旧”？
坚定信念
坚定：使坚强不动摇
信念：是一种需要，它是激励人按照自己认为正确的观点、原则去行动、去实现目标的一种强大的内在力量。当然，并不是每一个人都能形成正确的信念，尤其是世界观，因为它是在深入理解自然界与社会现象，构成知识系统并通过实践加以证实的基础上发生的一种高级的需要。
信念（心理学）：信念是指人们对自己的想法观念及其意识行为倾向，强烈的坚定不疑的确信与信任。[1]信念就心理过程进行分类可分为信念认知、信念体验与人格倾向。信念从来源上讲是对自我本能本性（无条件反射与条件反射）的意识与唤醒，是个体本能本性中可与其行为志向、志趣相统一的部分，或者说是个体意识到的有益于实现其行为志向、志趣的部分。信念在意识中会分化为行为态度与行为信心，从而形成士气，或者说是形成个体行为的积极主动性。[2]
知行合一
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一。是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。
致良知
“良知”何指：第一、明善恶（道德）。第二、辨是非（智慧）。良知就是一个好恶之心，“只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”良知就是一个知是知非的心。“尔那一点良知，是尔自家的准则。”“它是便是知，非便非，一点瞒它不得。”第三、归本原（万物一体）。
“致”为何意：唤起、体认、践行、扩充、光大、达到、实现。
“致良知”就是：唤起、体认、践行、扩充、达到、实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧，最终达到万物一体、与宇宙同化的圣贤境界。
心怀感恩
心怀：心中怀有
感恩：对别人所给的帮助表示感激，是对他人帮助的回报。
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不忘初心 坚定信念 知行合一 心怀感恩
