以下系列文章均为读书笔记，若有不正、不妥之处，请斧正或购买于晓菲先生原著
一直在考虑要不要请购于晓菲先生所著的《金刚经》的导读，听了9集的试听版本，还是果断出手买吧。
前9讲于先生几近于逐字逐字地解读佛学的基础知识。佛学的书，其实参看的不多，只有一本《正见》算是有看完整的，听起来十分的有趣，即使只听了很少的部分，也是感觉脉络被妥妥的梳理了一遍。
般若或波惹
“般若波罗密多”全称是是最常在佛经中出现的词语，这个词译成中文大体上是“如实了解一切事物真相的智慧，但是这个智慧究竟是什么，谁也说不清，所以绝大多数的译本均为音译。有一些大的概念先在行文前明确，用大智慧引领众生渡河的意思，在古代“度”与渡“是一个意思，所以在现在的佛学著作里，大多用”度“
波罗密，就是度河的意思。 度什么河呢，生死之河，生命之河，此岸是生，彼岸是死。
生命观
正如于先生所说，由于很多宗教理论的引入，中国人在生命观上是很混乱的（至少本人是这样子的），大多数人是实用派的，什么时候好用就拿什么生命观来使用。大体上分为以下几种生命观，一、二、三世说。
一世说：这辈子活完，就完了，肉体没了，灵魂也没了；人生就要及时行乐，乐完这辈子就完了。我也时常感慨：半辈子过去了，该学的还没有学，该去的地方也没有去，该成就的事还没有成就，要抓紧时间，由此也可见一世说的影子。
二世说：中国的古人是相信二世说的。比如说：我们给祖宗立牌位，由随处可见的宗祠可见一斑，还有电视剧中常见的，老爹骂儿子的”有何颜面到阴间见列祖列宗“之类的。这就是所谓的二世说，就是人不是在阳就是在阴。如果是三世说，那祖宗早投胎去了，还见面个啥？这又引出了三世说。
三世说：三世说具体来说是古印度人，也就是佛陀的生命观，也是整个佛教的理论基础，如果要研究或者学习佛学，这个是必须要明白的。如果作为一个佛教徒，那更是要明明了的。
那究竟什么才是三世说呢？本宫累了，请听下回分解。
