摘录自：《三皈五戒十善》

讲述人：上成下刚法师

讲述地点：长春般若寺弘法楼

启讲日期：2007.8.26（佛历二五五一年七月十四日）

我们要深信因果，十法界法六凡四圣，都是循因结果，循业发现。世间六道众生是循众生的迷惑之心，浊恶、染污因缘，而发现六道的苦果。

四圣是以四圣的觉悟之心，觉悟、净化的净业因缘，而发现四圣的果报。我们得深明因果，就是说深信做善得善报，做恶得恶报，种瓜得瓜，种豆得豆，循环报应，丝毫不爽，没有因外之果，也没有业外之报，都是循因结果，循业发现。

不信因果的人就会迷惑、颠倒、蛮干，最后导致灾难、失败，使自己受极大苦。必须得明白事理，深信因果，这样才能修诸净业，断除愚痴的苦因，而修成佛之因，自然就能出苦得乐。

我们信佛有两个前提：一个是深信因果不昧，另外深信轮回不昧。只有具足这两个深信，才能把自己的身心纳入佛法的规范，循规蹈矩，依理从事。心里不迷闷、不颠倒、不浊恶染污了，自然走上正道。

世间人不信因果，认为人死如灯灭，不造白不造，他虽然这样作断灭想，但是不会因为他不信因果就不受果报，十法界都是循因结果，循业受报，业不会白造。

贪、嗔、痴是三毒，能毒害我们的法身，杀害我们的慧命，使我们长劫轮回生死，不得出离。如果我们不断除贪、嗔、痴性，纵然修学佛法也是有名无实，没有真实义。

我们修学佛法是手段、办法、道路，通过这个手段、办法、道路，目的是让我们断除贪、嗔、痴的生死狂性，断除三毒，这样我们的法身慧命才不会受到毒害。

我们得经常谛审观察，正念观察，以智照了，看看我们的贪心断到了什么程度？嗔恨心断到了什么程度？愚痴心断到了什么程度？要经常自我检查，努力修持，尽断贪嗔痴。

如果还是老样子，修学佛法几年了，贪嗔痴还和原先一样，那么说明我们没有一点儿进步，没得真实的佛法利益，学佛只是走了个过场，走了个形式。

我们修学佛法，必须得断除贪嗔痴，这个生死狂性若不断，贪心、嗔恨心、愚痴心发作的时候，就会使我们像精神病人似的，随便想、随便说、随便做，甚至像禽兽一样发狂，无规可循，无矩可蹈，越格、狂妄。

贪心、嗔恨心、愚痴心起来的时候，首先危害的是自己，同时也危害他人，所以我们必须得断除贪嗔痴的生死狂性。

贪嗔痴为什么称为三毒呢？就是因为他能毒害法身，杀害慧命，使我们长劫轮回生死，不得出离，所以修学佛法的重心要放在断除贪嗔痴三毒上面。

我们诵经、念佛、诵咒，修学佛法，一切修为都是为了断除贪心、嗔恨心、愚痴心。

贪嗔痴不断除，想得安乐、解脱、自在不可能，因为贪心、嗔恨心、愚痴心本身就是痛苦、就是罪业、就是生死，离开贪嗔痴没有痛苦、罪业、生死可言。

大德说，什么是三界呢？贪嗔痴是。什么是出离三界呢？灭贪嗔痴是。从这个意义上来说，三界六道不在心外，由心作得。三界是在心上建立，所以出离也是在心上出离，我们若想出离三界，就必须得把贪嗔痴灭除。

我们修学佛法，重在断除我们的贪嗔痴性。修学佛法，不断除贪心、嗔恨心、愚痴心，不管怎么修行，那么都是有名无实，没有真实义。

断除贪心、嗔恨心、愚痴心了，才能得真实的佛法利益，所以要重在息灭贪嗔痴上下功夫，这才是真正的修行。

如果不断除贪嗔痴，你诵经、念佛也只是个形式，只能种远因，没有真实义，因为这个家贼还没除，他还要毒害我们，还要危害我们，还要杀害我们。心不贪、不嗔恨、不愚痴了，这三个贼都把他遣走了，不用求，自然身心安贴，一切通利。

我们心没有贪嗔痴了，才能提起正念。正念就是念佛、念法、念僧，心里不离开佛法。

正念属于智慧光明性，我们提起正念了，整个身心就理顺了，这个时候四大调适，气血周运，百病皆瘥，精神提高，智慧增长，内心欢喜，诸佛护念，善神守护，一切通利。

必须得提起正念，提不起正念，贪嗔痴障碍在心中，那么整个身心就惑乱起来，就无可奈何了，这也是业、也是苦、也是生死。

心要正念，正思维，按照佛说的规矩、规范、法则、道理，发起我们的心智。心有正念了，才能正思维，才能谛审观察、正念观察，以智照了，开发智慧。智慧属于光明性，有了智慧，就不会走入生死黑暗。

如果不是这样的话，贪嗔痴障碍在心中，就迷闷、颠倒、浊恶、染污，想好起来也不可能了。贪嗔痴是我们心上的三种过恶，必须得把他断除，贪嗔痴止息了就是善，以止为善。

众生口有四种过恶：两舌、恶口、妄语、绮语。两舌就是斗乱两边，向此说彼，向彼说此，斗乱是非，罪莫大焉。

佛门弟子不能两舌，不能跟他这样说，跟他又那样说，斗乱是非，令双方互相危害、结怨、结仇，自己也起业受苦，所以必须断除两舌。众生之间如果有矛盾了，我们不应该斗乱两边，应该好言相劝，给众生排难解纷，使他们言归于好，皆得安乐，这样功德无量。

恶口就是出口不逊、骂人，说粗恶语，触恼众生，危害众生。佛门弟子必须要断除恶口，不能说粗恶语、骂人话、浊恶染污话。

妄语就是说谎骗人，好的说坏，大的说小，无的说有，横生枝节。佛门弟子必须断除妄语，不能说谎欺骗人、危害人。

绮语就是说一些庸俗、华丽的语言，倒人邪念，这些话和我们佛门弟子的身分不相应，所以必须要断除。

俗话说：“口舌如刀剑”。两舌、恶口、妄语、绮语这都是口业，自我危害，危害他人，祸患无穷，严重了也能说出地狱、饿鬼、畜生道，所以不要信口开河随便说。

儒教也讲：“要敏于事，而慎于言”。要敏于事，这就是说做事要敏捷，不要拖拖拉拉、拖泥带水。而慎于言，就是说话要谨慎，三思而说，不能凭感情随便说，应当说的说，不应当说的绝对不说。

佛门弟子凡有所说，要说佛法话、利益话、清净语、善话，也不是不说。闲话、废话、危害话、戏论话，两舌、恶口、妄语、绮语都不说了，口业就没有了，无业则不受报。

同样是说话，同样费口舌、费力气，为什么不说善话，不说佛法话，不说利益话，不说清净语呢？所以佛教我们要断除两舌、恶口、妄语、绮语。

这四种过恶都断除了，口业清净了，那么首先利益的是自己，同时也利益众生。不好的语言止息了，就是善，这叫以止为善。

我们说佛法话、利益话、清净语、善话，这是善法，这叫以行为善。恶止了就叫止善，以止为善；善法能实行，就叫行善，以行为善，这样就圆满了。