一、“三纲五常”没有错
人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
——《孟子》
五常：温良恭俭让；五伦：君臣、父子、夫妇、长幼、朋友；三纲：君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲，这是三纲五常，其实也没错，只是在良知不光明的情况下它就错了。《道德经》里说失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠义之薄，而乱之首。老子也说：如果你讲礼，就是你讲礼节，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲、朋友有信、长幼有序、这其实已经丧失了忠义，祸乱的罪魁祸首。就是大家都觉得被约束，现在的年轻人为什么不愿意遵守这些？现在的年轻人为什么要追求自由？追求像国外那样的，就是觉得被约束，其实是因为良知不光明，所以觉得被约束。良知光明，一点都不约束。
二、“孝”是一个人的根
人之有道也，就是如果一个人活在“道”里面；饱食暖衣逸居，吃饱了穿暖了，“逸居”说明生活很安逸，这是一种好像小康生活的生活状态，这个时候没有教养，而无教，则近于禽兽，那就跟禽兽没有什么区别了，就像鸡狗吃饱了，也有地方住，他没有教养就和养了鸡和狗没什么区别，这是孟子说的，所以他说这种情况就必须要教育，所以教育就很重要啊。
所以他说圣人有忧之，这里指的是大舜，所以圣人就开始担忧了，就觉得这样不行，老百姓必须要教化。所以我们认为这是一种奴隶、一种奴役、是一种奴性的教育，其实根本不是。使契为司徒，这个地方就跟王阳明说的一样的，就让契担当教育部的部长，教以人伦。王阳明说“敬敷五教”，五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，我们说五伦也没问题：君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，这是没错的。孔子说一个孝顺的人他一定不会犯上，他也一定不会谋反，他也一定不会弑君，就是说一个犯上的人通常也不孝顺，一个谋反弑君的人他也不孝顺，所以孔子说“孝”是一个人的根。
