王阳明先生代表作《传习录》中有这么一段：
萧惠问：“己私难克，奈何？”
先生曰：“将汝己私来，替汝克。”
先生曰：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
萧惠曰：“惠亦颇有为己之心，不知缘何不能克己？”
先生曰：“且说汝有为己之心是如何？”
惠良久曰：“惠亦一心要做好人，便自谓颇有为己之心。今思之，看来亦只是为得个躯壳的己，不曾为个真己。”
先生曰：“真己何曾离着躯壳！恐汝连那躯壳的己也不曾为。且道汝所谓躯壳的己，岂不是耳目口鼻四肢？”
惠曰：“正是。为此，目便要色，耳便要声，口便要味，四肢便要逸乐，所以不能克。”
先生曰：“‘美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人发狂’，这都是害汝耳目口鼻四肢的，岂得是为汝耳目口鼻四肢？
若为着耳目口鼻四肢时，便须思量耳如何听，目如何视，口如何言，四肢如何动；必须非礼勿视听言动，方才成得个耳目口鼻四肢，这个才是为着耳目口鼻四肢。汝今终日向外驰求，为名为利，这都是为着躯壳外面的物事。汝若为着耳目口鼻四肢，要非礼勿视听言动时，岂是汝之耳目口鼻四肢自能勿视听言动，须由汝心。
这视听言动皆是汝心：汝心之视，发窍于目；汝心之听，发窍于耳；汝心之言，发窍于口；汝心之动，发窍于四肢。若无汝心，便无耳目口鼻。所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视听言动？所谓汝心，却是那能视听言动的，这个便是性，便是天理。有这个性才能生。
这性之生理便谓之仁。这性之生理，发在目便会视，发在耳便会听，发在口便会言，发在四肢便会动，都只是那天理发生，以其主宰一身，故谓之心。这心之本体，原只是个天理，原无非礼，这个便是汝之真己。这个真己是躯壳的主宰。若无真己，便无躯壳，真是有之即生，无之即死。
汝若真为那个躯壳的己，必须用着这个真己，便须常常保守着这个真己的本体，戒慎不睹，恐惧不闻，惟恐亏损了他一些；才有一毫非礼萌动，便如刀割，如针刺，忍耐不过，必须去了刀，拔了针，这才是有为己之心，方能克己。汝今正是认贼作子，缘何却说有为己之心，不能克己？”
白话文翻译如下：
萧惠问：“自己的私意难以克除，该怎么办？”
先生说：“来，把你的私意拿来，我来给你克。”
先生说，“人必须有为己之心，方能克己。能克己，方能成己。”
萧惠曰：“我也很有为己之心，不知为什么不能克己。”
先生说：“那就说说你的为己之心吧。”
萧惠思考了很久，说：“我也一心要做好人，便自认为很有为己之心。如今细细反思，看来也只是为得个躯壳的己，不曾为个真己。”
先生说：“真己何曾与躯壳脱离？恐怕你连那躯壳的己也不曾为。就说你所谓躯壳的己，难道不是耳目口鼻四肢？”
萧惠说：“正是因为这耳目口鼻四肢。目贪恋美色，耳贪恋美声，口贪恋美味，四肢贪恋安逸，所以不能克除私意。”
先生曰：“‘美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人发狂。’这美色、美声、美味等等都是害你的耳目口鼻四肢的，哪里是为你的耳目口鼻四肢？如果是真正为你的耳目口鼻四肢的话，就应该思量耳如何听、目如何视、口如何言、四肢如何动。只有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”，才是真正为你的耳目口鼻四肢好。你终日向外驰求，为名为利，这都是为着躯壳外面的事。你如果为着耳目口鼻四肢，要做到非礼勿视听言动时，哪里是你的耳目口鼻四肢自能自主地勿视听言动？
这视听言动都是由你的心控制的。视听言动都是你心的功能。你的心用目来视；你的心用耳来听；你的心用口来言；你的心用四肢来动。如果没有你的心，便没有耳目口鼻。所谓你的心，也不是指那一团血肉。如果是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，为何不能视听言动？所谓你的心，实际上是那能视听言动的，这就是性，便是天理。有这个性，才能生。
这性之生理，便称为仁。这性之生理，作用在眼睛便能视，作用在耳朵便能听，作用在口便能言，作用在四肢便能动，这视听言动都是天理的作用。以天理主宰身体，就称为心。这心之本体，原本只是个天理，原本没有不合礼仪之处。这才是你的真己，这个真己是躯壳的主宰。如果没有真己，就没有躯壳。真是有之即生，无之即死。
你如果真为那个躯壳的己，必须用着这个真己，便须常常保守着这个真己的本体。每时每刻省察克治、存心养性，惟恐亏损了真己。才有一毫不合乎礼的念头萌动，便如刀割、如针刺，无法忍受，必须去了刀、拔了针。这才是真正的有为己之心，方能克己。你现在的做法是认贼作子，怎么能说有为己之心、不能克己。
以上王阳明先生这段，要反复地读。之前是不甚了解的。
"先生曰：“‘美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人发狂。’这美色、美声、美味等等都是害你的耳目口鼻四肢的，哪里是为你的耳目口鼻四肢？如果是真正为你的耳目口鼻四肢的话，就应该思量耳如何听、目如何视、口如何言、四肢如何动。"
很惭愧，我一直停留在追求美食、美色、美声上，很少去思考耳要如何听，目如何视，口如何言。最近生病，偶尔不想忌口，想吃点好吃的，结果病就严重了。要恢复需要很长时间。这代价让我知道，克己是非常重要的。
真己是躯壳的主宰。难道我们都追求错了吗？应该都向内求，才是人生追求之道？
葛吉夫也说，良心是天生，道德是后天培养的。克己，首先就要正确的了解自己。如何正确的了解自己又是另外的一门学问，我还在慢慢学习中。
今后就先从非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动开始。好难吧？为成己，一定要克己！
