背景概述：
正德五年(1510年)，刘瑾伏诛，三月，阳明先生从贵阳赴任江西庐陵知县，途中再过辰州，与诸生相会。见门人冀元亨等俱能卓立，喜。别后，于途中寄本书信，叮嘱笃实用功，并阐明寺中静坐之意。
正德三年(1508年)，先生赴任贵州修文龙场驿丞，途中曾路过辰州，收冀元亨等多名弟子。辰中即辰州，在今湖南怀化沅陵县一带。
原文：
谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸！方以为喜，又遽尔别去，极怏怏也。绝学之余，求道者少；一齐众楚，最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥砺夹持，务期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳堕无立，反为斯道之梗。诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处著实用力。
前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷挐，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。明道云：“才学便须知有著力处，既学便须知有著力处。”诸友宜于此处著力，方有进步，异时始有得力处也。“学要鞭辟近里著己”、“君子之道暗然而日章”、“为名与为利，虽清浊不同，然其利心则一”、“谦受益”、“不求异于人，而求同于理”，此数语宜书之壁间，常目在之。举业不患妨功，惟患夺志。只如前日所约，循循为之，亦自两无相碍。所谓知得洒扫应对，便是精义入神也。
译文：
贬谪后两年了，没有可以真正交流的人，在归途竟然遇到了各位友人，是多么多么幸运啊！刚刚还为此感到喜悦，却又要仓促与你们分别，真是有些闷闷不乐啊。如今的现状是：在学习圣学的过程中，真正去领悟圣人之道的很少，这就像一个想学齐国话的人身处一群楚国人当中，是最容易受到影响而摇摆不定，被夺去成圣之志。如果不是那些才能特别出众的人，很少有卓绝坚定的意志，所以说，各位友人应该互相鼓励和帮助，从而学有所成。近年来士大夫中也有一些稍微了解求圣之道的人，但都因为实际的德行还没有形成便迫不及待地大肆宣扬，进而引来了世俗的非议，所以说他们往往中道而废，标榜与非议反而成了求道路上的阻塞。各位友人需要引以为戒，消除这些外部的声誉，务必在切合自身之处着实用力。
前日在寺中所说的“静坐”一事，并不是指佛教的坐禅入定。只是因为我们平日疲于应付事物，心念纷纷扰扰，没有真正做求本心的工夫，所以想用此办法来弥补初级“收放心”这一段工夫罢了。明道先生说：“刚开始学便需要知道工夫有着力处，已经学了更须知有着力处。”各位友人应该在此处着力，方有进步，过一段时间才会有得力处也。“学要鞭辟近里着己”、“君子之道暗然而日章”、“为名与为利，虽清浊不同，在其利心则一”、“谦受益”、“不求异于人，而求同于理”，这些话适合书写挂在墙壁上，经常看到以警醒自己。科举考试的隐患，并不是妨碍修行之功，失去了成圣之志才是真正的隐患。就像前日我们所讨论的，循序渐进地去修行，两者并不会有所妨碍。如果洒扫应对的小事你都可以诚心诚意地做好，便是将圣人的精神和道理真正入心了。
