在那昏暝的饱受摧残的思绪下，哈姆莱特迷惘而痛苦地发出了震撼人心的呼喊：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”细细思来，生存与毁灭，在当时面临强敌环伺的险恶情况的哈姆莱特看来，其实是一个留与不留退路的问题。然而哈姆莱特毕竟只是一位天才或疯子，他无法在矛盾中做出适当的判断，这就注定了他延宕的一生。古人云：“识时务者为俊杰。”我认为，在我们面对这种“生存还是毁灭”的问题时，应该审时度势，在留与不留退路之间运用智慧和果毅来做出适当的选择。
“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”每读苏子之词，在心绪澎湃之余，更能想起那些睥睨天下的三国英雄。但在我的心目中，最为推崇的还是那声名不显的贾诩，因为他的谋略处处彰示着预留退路的智慧。想当年，他在张绣处充任军师，张绣对其极为周到，言听计从，他在这个军阀中可谓是“一人之下，万人之上”，完全可以大权独揽。然而他这么做了吗？并没有。因为他深知作为一位谋士，必须在任何人面前保持一副“视名利如浮云”的态度，只有这样他才能在这个乱世中生存下去，为自己留一条退路。同理，当官威赫赫、杀人如麻的曹操问他该选谁为继承人时，他依旧睿智地答道：“君不见袁本初与刘景升乎？”这回答是何等之妙！可见他对预留退路的方法掌握得炉火纯青。这启示我们：预留退路，是一种在人生中必不可少的智慧。
然而肯定了这种智慧，并不意味着否定了果毅。“人生如逆水行舟，不进则退”，斩断退路，有时候亦是最为正确、最能体现人生价值的选择，《红楼梦》中的尤三姐便是如此做了。在柳湘莲悔婚之后、索要鸳鸯剑时，她毅然决然地拔剑自刎，为了她的爱情而葬送了性命。“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”，这情烈的尤三姐着实令人佩服，更让人惋惜和深思。且不说这种行为在现代看来是否合理，单论她为了爱情而死、不留退路的行径，便已是凸显出她的果毅了。有人说，尤三姐其实并不爱柳湘莲，只是出于封建礼教的束缚而含羞而死的。在我看来则不然，试问一位敢“嫖了男子”的性烈女子，真能把封建礼教这敝屣放在眼底么？这显然是不能的。因此，尤三姐的举动，恰恰反映了她至情至性、不留退路的果毅和为爱献身的高贵精神。我们作为现代人，固然不可直接效仿尤三姐，可是她的精神是值得我们学习的。
因此，从以上两个例子可以得出结论：我们既需要预留退路，也需要斩断退路，然而我们更需要审时度势地考虑“生存还是毁灭”，即在留与不留退路之间，我们往往会考虑到一个现实的问题：在什么情况下留退路或是不留退路呢？我想还是应该从贾诩和尤三姐的例子上溯源。所谓“智者千虑”，我想作为一个正常人，即使不是“智者”，他在行动之初也会“十虑”，细谨地去考虑结果。对贾诩而言，他面临的结果可能是好的，也可能是不好的，因为曹丕和曹植有相等的几率当上曹操的继承人。如果他所认为并且说出的“继承人”与将来的“继承人”吻合一致，那么他便是从龙之臣，日后前程似锦，高官厚禄不断；与之相反，如果是不吻合的，他一定会受到倾轧与排挤，严重之时还有杀身之祸。故而在结果不定的情况下，他选择的是“两不相帮”，预留退路。而尤三姐与他的情况大大不同。尤三姐在择定柳湘莲为夫之前就已经领教过贾珍等人的荼毒，她深知如果不嫁给柳湘莲，必然会在贾府受到欺凌，甚至是始乱终弃。因此，她面临的环境更险恶，所谓的“结果”更是鲜明地分为两派：要么嫁给柳湘莲从此脱离樊笼，要么结亲不成反受糟蹋，这几乎是必然性的。故而她在明知结亲不可为的情况下，奋而自刭，不留退路。综上所述，我们就已经明白了：选择“留与不留”，这取决于结果滑向“好坏”两边的几率有多大。换言之，如果不能很清楚地分辨结果是好是坏，预留退路的行为是比较适当的，反之也是成立的。总之，我们更应该先考虑实际情况再做出选择。
言归正传，我想在我们的生活中，拥有预留退路的智慧或斩断退路的果毅已是殊为不易，然而中国自古有一句老话讲得好：“大丈夫能屈能伸。”我们在“生存还是毁灭”之时，“留与不留”之间，更应该将智慧和果毅结合起来，考虑实际情况，做出适合的选择，而不应该在极端上越走远远，如此方能对生活有益。
