【老干说】
关于第二讲，我先说几句：
1.第一课，是讲给历史的巨人们听的，也就是讲师必须用自己的讲解，在历史的诸多解读中赢得自己的讲席——老干有资格占有一席。所以，听起来会有点“不明觉厉”。这不是坏事，也不是需要彻底改变的，因为无论是古代还是当今，我们若有机会参与巨人间的争斗，它必然如此，也唯如此，才值得去听。
2.《齐物论》是整部《庄子》中真正最难的一篇。《逍遥游》之难，是象征的细微把握，是结构的重组，但语言并不难，因为它真的只是寓言的组合。但《齐物论》是一篇揉合了庄周、魏牟等几代庄周学派精英，对抗名家最核心理论的庞然大文，也是真正的哲学论述，许多地方的表述方式，是和海德格尔极其相似的。我相信，突破了这一处，整部《庄子》就是我们攀登过高山之后的大平原了，那么辽阔，但已经都在眼前。
3.先前有我的白话翻译在，单句的理解问题已经不大，但它们究竟在整篇文章中起到什么作用，这依然是晦暗不明的，我今天的讲述，就是要把这种整体的清晰呈现出来。为了呈现关键处，有些句子我不仅要重读白话，而且要进行逐字的讲析，比如搞明白天地一指之类的哲学表述。
4.依然是，希望你参与现场，因为现场性永远是最佳的学习时刻。但参与不了也没关系，录像虽然是你无法再即时参与的，但毕竟依然是带有方言（偏见），带有情绪与声调的，与文字还是不同的。
5.我争取在后面也挤出时间和精力，把《齐物论》解读写成细致的文章，因为这是《庄子》中最最重要的两篇。
6.读下这两篇后，无论是读《庄子》其余的篇章，还是读尼采，我们都已经拥有了第一笔大财富——当然，对于肎友中的很多先行者，对他们而言，无论庄周还是尼采，都早已经是生命中的老友，这次更多的是在旁观老干与古今巨人的搏斗而已。
好了，晚上见，悠着点。
【他们说】
听不懂啊，怎么办？真心听不懂，感觉都不知道说的是啥。
【我说】
我能听懂一些，如果是读原著，几乎不懂。听老干讲，还能懂个零点几。
可是，第二讲，我真心听不懂。现场听一遍，又听回放，然后还是不知所以然。以前，还有一个词语的缝隙，现在连缝隙都没有了。
所以，我将老干的话全部贴了出来，看看他的劝导，是不是要好受一些呢？只能用这样的方式，让自己悠着点。
努力去听懂，从老干的分享中，找到我可以喘息的句子。
1）开放的偏见执有者，沉默的偏见聆听者，超越一切偏见者，特别是超越自己的偏见
超越自己的偏见，不还是自己的偏见吗？
一个人最难超越的便是自己。总会落入寻常，总会落到自己的舒适区，落到自己惯常的话语系统里去。如果每个人都是开放的心态，都能给予他人力量，都能对他人的开放抱持一定的赞许的态度，是不是就要好一些呢？
那些纷争，是不是就可以远离？
可是，没有纷争，是不是就不会进步呢？
2）磅礴万物以为一：此身，此心，此在
那个“一”，一直困扰着我。那个“一”，到底在哪里呢？
也许，每个人心中都有一个“一”。但这个“一”，我是不敢轻易拿出来的。
老干讲座里的“一”，那是很高级的。原谅我实在无法用语言来表达这个一。
3）读书时一定要有自己的偏见。
这是老干说的，我听得千真万确。
因为以前，我被这句话“教导”过了——读书不能从自己的角度出发，不然还是读的自己，不是读的作者，无法和他人对话。于是，每次读书，我都将自己藏了起来，深怕看见我的那个小，那个浅陋。
可，读书离了自己，没有亲临其境的参与，那感受又该长在什么样的土壤里呢？
有了老干这句，我就大胆地将自己放进去吧，读书就是读己。将自己诚实的放进去，有什么收获都可以，因为那才是自己的偏见。
我们都靠偏见而活。
悠着点，关键是忽悠着点。读不懂，也要读。
