2019/6/4《天问，》最可悲的人是有指望别人的人，（我们有多大口，吃多大的饭），没有独立自主完整的人格和交易主体的人。

——

（底层管理者，和高层管理者的区别）

虽说天道在于二元变化交易，但是善于频繁变化交易的表演者，也都是小人之技，君子以仁厚之美，一个国家企业靠的是怀刑的律法去规范约束，而不靠个人意志，多变的利益立场，和出尔反尔的捭阖去管理，这种注定不会走得长远，也不是阳德的治理模式。

这种模式，很容易养患投机取巧的小人，也过于累坏管理者，

在这世界上，任何事物存在，唯有仁德，阳德才能走得长久，善始善终。

但是，如果一个企业家，一个管理者，心无旁贷的做自己事业，也值得我们称颂的人，因为，大德，论实世界里最有成效的人，也是国家机器倡导拥护的人物，因为为国家管理机构扮演着急先锋角色。

又但是，这都是我们常说的“英雄人物”，难善始善终，对身边亲近的人的影响也会如此。

——

一声吼下去，最严厉而有效的管理模式，不计较于事实和真相，只计较于贬低下取得的成效。

它仅是一种管理上表演的手法，比如，声东击西，意在沛公，借喻等，

即便明知道这言辞是与事实是不符合，但在这就不需要谈尊重了，不要事实和真相了，是捭阖的贬低手法，也会毋庸置疑的强加于人，先入为主/夸大其词（强制灌输方式），以此威慑别人。2019/6/4

附，——

——《捭阖表演手法在日常生活的应用》，后附

在应用捭阖赏罚技能的时候，看到那个弱的，不善于试探变化的，就惩罚它，起到更大的威慑力，从而起到更大的作用效能（成效），这与事实真相无关，与为人处世的善恶无关，是“表演”，这仅仅一种捭阖的手段手法。

京东刘强东说，公司是用来管理的（二元捭阖手法），家庭是用来爱的（宅心仁厚），这是二元易象，这与爱无关，与为人处世的人品无关，这是一种做事方法手段，违者必误。什么原因呢？（天道取之德，也为仁在内修，外表富于变化，二元辩证论）

（管理上的一种表演手法）

但使用这种行为的人，是语言暴力，是极端，缺乏中庸之道，缺乏仁德，难善始难善终，对身边亲近的人的影响也会如此。

——

——《二元变化交易的对等性和公正性的再谈》

这社会很现实，你不褒扬付出了，别人怎么会理你；你不给点好处别人，别人怎么会靠近你？所以说，我们常说这的二元变化交易是对等性和公正性的，

——所以，对于二元变化交易的事件

不要抱怨别人的奸诈，别人也是付出了的；

也不要对别人有觉得愧疚，因为你之前也是付出了的，或者说因为你之前能够给别人期望值下，因此别人才会付出的。

（因为，如果一个人连期望值不存在了，还有人会对他有付出吗？这社会很现实。）

所以说，

——《聪明人生的二元辩证1》

（由于人性的使然），情商高的人，一是：在褒扬，把人褒扬到底；二是：在守弱讲故事的诉苦，在守弱博取别人的同情怜悯之心。（上述二元辩证所的参悟。）2019/6/4

——这为什么呢？

一是：不褒扬付出，别人怎么可能给机会自己实践自己的利益立场呢？这可以是忽悠大格局，编造故事能力；二是：由于人性的使然，不守弱讲故事博取别人同情怜悯之心的话，如果反其道而行之的话，遭人嫉妒，围攻罢了。（蛇有蛇道，只要占有其中一项，都称得上是智慧人生的人了）

两项目都反向而行的人，就是非常低智慧的人了。

反之而行的人，是清高不会褒扬人的人，虽有救世主情怀和对弱小有爱心，神也救不了这类人。如此之人，一生命运多舛，遁入空门。2019/6/5

由上所述，我们常说的，由于人性的使然，一个有财不能外露，两夫妻都如此，还是归藏收藏点，做到君子藏器点好，还是卑微褒扬点，还是守弱低调点，否则会遭天怒人怨的。

上段的附——，命局论断，（命局一个人，如果因为食伤健旺的话，最喜欢露财的了，一是食伤真情生发的原因；另一个是它“财”的印星“食伤”健旺，所以喜欢露财，比如，一个官杀健旺的人，喜欢表露出他本人的印星因素。然而，喜欢表露，则说明是虚相，实则是没有的。）

——

《能力的片面谈谈》

有能力的人，话和事，都很有成效，没能力的人，话和事，没什么成效，（这与德行金钱相匹配的。）

先改造世界的勇气，后有改造世界的方法和效率。

话和事有成效的人，有能力的人，才有能力照顾自己关爱的人，才有能力惩罚自己的坏人。

不要觉得别人的褒扬，就觉得自己有能力了，那是你被别人需求而已，如果真没德行能力，褒扬的人也会在背后嘲笑这人没鬼用的。

——

《活着的意义价值的所在》

一个人，一心的心无旁贷的成局成事的有成效的（主动）改造世界的人，（在论实世界，有真实存在的价值意义，也就是说有大德的人），通俗说法，这是有事业心的人。一个百句的悲悲戚戚的哲学，也抵不过一个心无旁贷的有事业心的人，在论实世界来得有真实存在的价值意义，也就比这更称得上有德行的人。

附，

有能力的人，话和事，都很有成效，没能力的人，话和事，没什么成效，（这与德行和金钱相匹配的。）

先改造世界的勇气，后有改造世界的方法和效率。

——

《习惯别人的褒扬安慰，危险》

——习惯于被人褒扬的人，就像傻子一样，别人说这人长得帅，难道就真的帅了吗？说你乖，就真乖了吗？暂且不说利益立场的原因，天道在于多彩的变化，做人应该做于无形，能上能下，一旦固定了自己的格局形象，就会害了自己。

sj说这天气炒菜热，习惯了别人的褒扬安慰的人，真是自误了，

不能因为别人的褒扬安慰就飘飘然，自己能耐得的，或者因此感恩鼻涕了，也不能因为别人没有给褒扬安慰，而觉得自己做错了。

（做人难能可贵，有自知之明，又能适应各种反馈，），总的来说，情商高的人，宁可习惯褒扬安慰别人，也不能习惯于别人来褒扬安慰自己。对别人的褒扬安慰，会用情商的较量去抵触别人的褒扬安慰，由底层走过来的有德行的人，都会这样。

别人之所以会给你褒扬安慰的话，完全出于利益立场的需要，或者说褒扬人大格局的需要，这与事件的事实真相无关，与褒扬人是否发自内心的褒扬安慰无关。2019/6/5

另外，

之前说了，一个聪明情商高的人，在一个话局和事局，总会喜欢以褒扬和植入煽动的方式去寻求一个情商低点和元神不宁点的人，来加入自己创建的话局和事局，或者说寻求他们站在自己的利益立场的一边，因为，这样的方式会更有成效。所以说，在一个话局事局的里头，总被别人争相关照需求和感受的那个人，我们无用眼睛去看他们（即便，看似有联盟安慰关系，但这是被动的联盟安慰，一样危险），这人必定呆傻子和低情商的人（组织说，有纯洁性）。同样，在一个话局和事局里，一个人习惯喜欢于别人的关照需求和感受的人，更是傻子和低情商中的极品！2019/6/8

——

——

君子藏器，想到了合适的理由，再亮出来，再把这些责任强加于人，就看人定胜天了，能能言善辩了。（语言暴力）。

印星健旺的人，多能君子藏器，能设很大的一个坑。（它的财星能治之，所以，无食伤的命局，最能设坑，假人假话，假仁假义，因为食伤代表着真性情的生泄，也可以这格局是理性的人，能够舍得儿子套住狼。）

——

《捭阖有成效的表演手法》

扯雍，把事搞大，恐吓手法，

（哭，）事情是严重了，不如搞得更加严重，再处理，转移手法，把之前矛盾盖过去了，起到威慑后，再去相对的有褒扬了，产生相对强烈冲击的二元捭阖，就归顺服了。

这是捭阖极致的应用，

（文）在强烈威慑之后，并不急于褒扬，这过程应该有时间差。在准备褒扬的时候，并君子藏器，默不作声，以此让对方猜不到自己的真实意图，人在心里没底情况下，思方乱，但话锋和行为一转，却表现出极致的褒扬安慰，在这种极致体验大反差的贬低褒扬下，人就很快的顺服了。（韩非子的封建中央集权的统治思想，奴化被统治者）

或者说他做算好了，不过违，但频繁二元捭阖手法，可以让他做得更好，就看自己能否驾驭得了，能否找合适理由，能言善辩了。

这是有成局成事的有成效的捭阖表演手法。

比如，贬低打压一部分，褒扬扶持一部分，也起到贬低褒扬的极致大反差下取得的有成效的捭阖效果。

在趁其不备，心神不宁的时候，使用贬低褒扬术也会取得有成效的捭阖效果。

——

《左右是朋友，怂恿他们一起联盟安慰的成局成事的价值意义》

谢老师班打球，喊小班加油，主动趋步的联合同属朋友的表演，以示自己的能量大，表演给下属们看。

张舒

主动去寻求“有联盟安慰的人”来配合自己的表演，来帮自己去成局成事。或者说，通过编造故事的方式，来鼓动各方和自己有联盟安慰的人，本来他们不该在一起的，却会在一起来完成一件事。（有联盟安慰的人，都是自己人，不计较眼前得失的完成一件事，意思给个面子，日后，我们还有联盟安慰的时候。）

——

《习惯让别人让着你的褒扬付出，危险》

中午睡觉，小朋友哭，学会懂得照顾人，使用捭阖赏罚手段，先无限的褒扬付出，把他们的需求照顾满足了，再去谈索取回报（配合），

老是哭，想得到……，不顾别人感受，有这小孩子性格的人处境危险了。

天下没有免费的午餐，不可无私的付出，别人付出是要求回报，二元变化交易论。

所以说，做人小孩子还是规规矩矩，注重上属大人，同属联盟的需求，如果一味希望得到的人，真害了自己，

因为别人会在你哭闹难缠的时候，满足你的需求，而在你弱，不注意的时候，会索取回来，特别针对你，这样会对一个人小孩子心理影响都是负能量，很不好，也会影响孩子情商。

为什么说这样的人，是会处于危险处境，因为人都是私，在自己付出得不到应有回报的时候，

（因为，别人心里会想着，管这用什么手段，只要“人定胜天事在人为”，能把你搞定就好了。）

——

在我的地盘，被你比我还能嚣张，我还有用吗？在你家里，你绝对比我嚣张就是了，简朴一句话，这体现了二元的辩证哲学。什么东西要二元看待，不可一元的不变，逝者已逝，不可强求，唯，活在当下的二元变化交易。

（这是周易的二元四相的辩证学，如果a点对应b点，c点对应b点，以及ab与cd的二元关系，那么，如果a点改变了，b点必定是跟着会改变的，我们不可一元固定方式的去面对所有的变化。命局官杀健旺，身运弱而印薄，以财运为忌神，所以，这么多年的固执一元，取名演，通二元四相的辩证变化。）

——

真正的演员在生活里，真正的爱情在平淡中。

——

回辩，谁有事了，还不让自己说说的，别人的嘴巴是管不了的，那我们还要去管自己的嘴的话，不成了自虐狂了吗？

所以，我们对说话，对表达要有自信，管他对错的得失的，有话就宣泄出来，别留着过时辰。

——

（m珠），别人当面的褒扬说你乖，听话，其实背后说你胆小，没试探挑逗的勇气能力，是没有什么能力的人，别人会真心的把你看低了。（缺乏主动的天道在于二元变化交易的能力）。2019/6/6

——

（谈敬畏）

——《聪明人生的二元辩证2》

我们为什么要敬畏，不要跟别人比，别人不敬畏，是因为有试探挑逗的能力，没这能力就不跟别人比，没这口不吃这饭

合适时机罢了，上属大人不是没收拾它，只是没在合适机会而已，考虑成本，先让着他而已。

又或者，这不是上属大人，允许你在放肆，只是能力不济，或着是当时的一时弱势而已，

——一个人难能可贵的：一是，既有敬畏能力，二是，又有试探挑逗的能力。

——

逢人多说大格局的话，因为随着二元变化交易的因素，它也不一定会要实现的，

伤官配偏财的人，多为人小气度，

——

一个对上属大人有多敬畏，对同属联盟有多安慰，对会对下属小人多贬斥，这是极致的有成效的二元捭阖手段，也是心理学上自发性的寻求平衡点，但是缺乏宅心仁厚，而不能久远。

——

之前说的《中美教育的差异化》，

一个家庭，经常因为一点小事（在人生历史长河不足挂齿的事），以个人的主观臆断和情绪偏好，去对亲近的人缺少包容和安慰，从而使用语言暴力，会使得孩子畏手畏脚，缺乏试探挑逗的二元变化交易能力，

或者说，以自己的利益立场的取向，而对亲近的人频繁二元捭阖赏罚的手法，缺少宅心仁厚，缺少宽容和安慰，则必定会祸起萧墙。

——

一个孩子的成长，他们应在各色人群包裹中成长，最好是在苦难中成长，才能更彻底学习和认知到了人性和人情世故，是我们所说的，情商又高，又有德行（珍惜，卑微，努力）。反之，把一个孩子圈起来养，又给予他优渥俸禄的话，长大了，也是个傻子。

（郭台铭谈子女的教育大概内容）

——

带侄子回去拜祖说，

你自己的事，你不顶硬的学习，顶硬干，现在或许有人帮助你（出于其他原因），将来还会帮助你吗？是不可能的（也会出于其他原因）。——（所谓原因，是利益立场的原因）

社会很现实，人很自私。

别人懂的，别人会的，别人做的，那都是别人的，与你半毛钱关系也是没有的。

是想告诫他，做人要有独自完整的人格和交易主体。

——

“别说那么多了（是指那些完美的煽动植入大格局的理由），抓狗瘙子都要口水，你能惦记这事，非常谢谢你了，先就这样了。”

上述的沟通案例，是高情商的，是有成效的。体现在于：敢于拒绝别人的煽动植入大格局的表演，简短扼要的一语中的说出了拒绝别人说辞的理由，然后，不忘找出别人优点，说些褒扬感谢的话，再是，最后简单明了的自信有成效的结束了对话。

——

——（识人辩人，二元变化交易的主体的选择）

“管你说得有多么的好，如果自己没有用，靠谁都没用”，

（反推于自己，是说，一个人，谁也是帮不了他的，就算父母等等，唯有靠他自己）。

是说做人要有独自完整的人格和交易主体。

——

雷公藤（免疫系统过强，攻击正常细胞的炎症，雷公藤败血，慢性肾病中期），（小柴胡），（尿毒清），壮腰健肾丸，金水宝胶囊，

（葵花牌复方石韦颗粒）

——

社会很现实的，没有什么帮忙的，谁要吃，谁就干它，我要吃，我就干，你要吃它，你不干它，等谁帮你干它？

是说做人要有独自完整的人格和交易主体。

——

相亲，（二元变化交易的相互吸引的法则），社会很现实的（二元的变化交易），你没有在论实世界的过人之处，可以用于去交易之处，意思是说你没吊用的话，说和做再多也是虚的（不是自己的；或是自己的，但在论实世界里没什么成效的），谁会看上你。

——

食伤真情生发对命主身运而言，只会自害，（除非印星健旺为害时），古人云：教人吃不教人做，之前对这句话的合理性有辩证。

所以说，做人还是宅心仁厚点，否则，没有人会愿意给你正确指导，甚至，还会给你误导（包括对自己身边亲近的人的影响），他们怎么样去误导呢？，（通过褒扬的方式，因为，聪明的人，褒扬人，会把人褒扬到底）。

2019/6/9

——

——《管理的二元表演》

——面对于同一问题（所以沾边的参与者），在管理使用捭阖赏罚的二元手法去解决问题的时候，管理者之所以不贬低批评你，而批评别人，不是你做得好了，是（人定胜天事在人为，可以批评你，也可以表扬你），把矛盾转移到其他人身上，通过这种方式变相的褒扬表扬你。反之是说，别人贬低批评你，有时候，也不是你做得不好了，而是管理者的捭阖赏罚二元的表演手法，或者是符合他们的利益立场的取向。2019/6/10

有这种意识的人，是情商高的人，能有效的顾及全场感受和需求。能有效的优化和调配全场资源。能让各色人信服，也能让各色人归顺（奴化）。

其目标：在管理上，能有成效的成局成事，能最有成效的解决问题。

——

《天问》

由于道法上说，上属大人，同属联盟是对的善的，所以，我们这社会就从来不会缺少锦上添花的人，而会缺少能够雪中送炭的人，所以，如果，对方是一个不能雪中送炭的人，不管对方是什么人，也不管他们锦上添花做得有多么的美好，这类人，我们都应该常怀的敬而远之。

所以，我们做人，对雪中送炭贵人要常怀感恩之心，又要多多防止那些锦上添花的溜须拍马屁、阿谀奉承的人，

同时，在敬畏敬奉自己上属，和联盟安慰自己同属的同时，又要多多防止那些溜须拍马屁，阿谀奉承的下属小人的劫德。2016/6/10

附，

官印身运健旺的人，而又不透半点食伤的真情生发的话，这样的命局，你们都会成了他（的变化交易）的棋子。

附，

——之前（前几年）又说，一个人经常给你小恩小惠，给你蹉来之食的人，在你真困难的时候，是第一个躲避的人。什么原因呢？1，孔子说：君子怀刑，小人怀惠。惠者，波动的，小恩惠的，如果一个经常给你小恩小惠的人，是小人，心术不正，多对他人有奴化和劫德之实。2，天道的二元变化交易总体上具有对等性和公正性，一鼓作气三而竭的道理，虽然小恩小惠是不痛不痒，但量在那里，所以，面对真正困难的时候，第一个躲避的人就是经常给你小恩小惠的人。2019/6/20

所以说，给你小恩小惠的人，也仅是锦上添花的人，绝不是雪中送炭的人。所以说，这类人，不管他们是什么人，我们都应该常怀的敬而远之。2019/6/20

（波动的，出自于论语的智者乐水，思绪像水波一样泛泛，是情绪化的，是反复云雨的变化手段等。平时，习惯于小恩小惠的养人的人，一有利益割据，必翻脸无情义。）

——

一个人的领导能力，不仅在于能有成局成事的成效，也在于主动的和上属/同属/下属的沟通能力（照顾他们感受和需求，也有捭阖赏罚的二元手段），否则，因为沟通能力不全面，导致会天怒人怨的，不仅不利于成局成事，还会被别人暗处使辫子。

——

情商高的人，说话大声点，敢为自己利益立场的说辞，为自己功利的说辞，为自己功劳付出，为自己好的一面，去大声说出来，表现出来（表演），不要去怕别人否定抵触，（心理学上说，这样的人，也能自己给自己鼓励和表扬肯定，有成就感，有自信，是有上进心等积极的正能量的人。）

——

《捭阖赏罚的二元手段，也是能有成效能力的人，才能驾驭得了。》

有成效的能力的人，才能有成效的使用捭阖赏罚二元手段，如果赏没什么成效，罚没什么成效，虽有频繁的捭阖二元手段，但都是没什么成效的。比如：在惩罚的时候，一口气吆喝下去，能有威慑作用，能把人怔住；反之，在褒扬的时候，能舍得下成本，有能力满足被褒扬的对象，有成本下，有能力去调配资源褒扬，这才有成效的。

所以说，有成效能力的人，才能捭阖赏罚的手段使用起来有成效，否则罚不能罚，赏不能赏，赏罚的二元变化，就如同虚设。

不管是赏，还是罚，都要有模有样，有成效，能驾驭得了。

——

在我们没有赏褒扬付出的先行的时候，我们去谈罚贬低索取（他们配合），去谈捭阖赏罚的成效，是不可能实现的。（钓鱼启示）。2019/6/11

——

《印星，比劫命局的重要性》

一个人如果没有做到真正的嚣张的话，再多的变化（比如，二元捭阖赏罚，或者二元变化等）也是会徒劳的，戚戚切切的，被别人所利用，为他人衣罢了，不会是一个笑到取得最后胜利的人。

（看似有成就感，看似优越感，其实什么也没有的，其实这是黄雀在后），

按命局去说，这种格局是印星和比劫都薄弱的人，没得印星生身根基，没得比劫联盟扶持，再多变化，也跟没有似的，（印星归藏财，比劫取用财）

而二元的变化者，表示是食伤，或者财星健旺的人。

——

一个情商高的人，会把大格局的话，放在多人的地方，大声的说出来。反然，那么，它们的小格局的话，放在人少（又熟悉），小声的说。

同理佐证，识人辩事，

如果一个人喜欢于私下交谈的人，不用眼看，多是悲悲切切的小格局的人，或说真正的阴谋家。

反然，如果一个人偏好于在多人的地方发表言论，或者做事，都是有大格局的情怀，即便是虚伪的人，也是阳谋家了，光明磊落，令人欣慰向往的（阳谋者，符合了《盗相论》，食其时，百骸埋……，双方大家都很满意）。

——

如果一个人没捭阖赏罚的成局成事的有成效能力的人，在论实世界里是没有真实存在的价值意义的，辜负了曾经用德行去培养浇灌你的人，因为，空仁归一的思想行为的人，如同死亡，是故在论实世界里这类人是没有德行的。（母亲）。2019/6/12

——

万事开头难，管理学上的，捭阖赏罚要想取得成效（让人归顺），一是：需要时间过程去反复的使用捭阖赏罚，条件反射养成之后，才会取得捭阖赏罚的成效，二是：在捭阖赏罚的使用之前，必须有足够充分时间去培养先行的赏的褒扬付出，才能去谈罚贬低索取（他们配合），去谈捭阖赏罚的成效。

其他事业上，也是万事开头难，我们需要时间去通过实践和学习，积累经验，才能掌握一套系统的问题解决的好办法，然后，后期的依葫芦画瓢，轻车熟路的了。

——

——《沟通能力多么重要，一句口头禅（哈）？》

情商高的人，在和他人交流的时候，在于快速反应的回复别人，一句口头禅哈（虾）？不管面对的交流是意料之中的，意料之外的，都先用一句口头禅哈（虾）？的快速反应的回复别人，“不至于太冷落，也不至于太热闹”。——可以表示自己有尊重顾及别人主动发起的交流；也可以此简单的试探别人的话题真实性；表示可以以此给自己留有思考和组织回答的内容。

附，

——我曾常常被毋庸置疑的交流，反应慢了、答不上来被骂，从而养成了急急躁躁，脑子高强度的回应，也因而常常会有回答内容的出错，从而身心疲惫，于是，想到有解决问题的办法，是投机取巧，去繁文缛节，因而养成了不假思索的简单直接的回答（倾听于自己内心的真实性的回答），因而养成了自我老实和真实的聊天性取向，真情生发，而毫无保留保藏归藏的说话方式，因而也得罪很多人，真心实意的说话反而不讨好，从而也让自己身心疲惫，慢慢被打消了说话的动力。

追求真实性（而缺少了煽动植入大格局的说话方式），因而常常留下被人污垢的是非口舌，和被人攻击的把柄。

也因此（上述的）会被形成了在聊天上，有不敢于试探挑逗于别人，有不敢拒绝于别人；在说话上，更加不会暗示的能力，和设坑的能力。从而形成了，聊天对我而言，是多么的身心疲惫的一件事。

因为，这多个的身心疲惫的因素，久而久之，养成懒得说话，懒得回应去别人，见到有人就躲，懒得去社交和聚会，又让别人说（养成了事实上）这人不积极和不热情。

所以说，一句口头禅哈（虾）？，是有多么的重要。

（好好的，公平开放的聊天环境，对一个人的聊天习惯的形成，情商的成长是多么的重要。石大压死蟹的环境，缺乏了平等开放的环境，这种环境下都是反人性的。）2019/6/12

上述的聊天格局，多是伤官见官的缘故，伤官者，真情生发，放荡不羁等，正官者，规范约束，真正真相等，相书上说，伤官见官，其祸百端。

——

主动认错，做了错事不可怕，可怕是把谎来撒，主动认错并道歉，首先说声对不起。

合作，生活中，需合作，遇困难，互帮助，有问题，齐解决，齐心协力力量大。

学会倾听，他人讲，细倾听，不打断，表尊敬，转述时，口齿清，话简单，语意明。

不贪小便宜，小便宜，绝不贪，背后藏，祸与患，大灾难，小错起，严谨从事记心间。

——

今读《三字经》，豁然开朗，能传世下来的，都是好书，但是，认为它是好书的前提，在于能否把它读得懂，悟出它应用实用的价值来。“君则敬，臣则忠”这句二元辩证话，作为一个上属大人，要主动去（敬重下属）给自己下属有照顾感受和满足需求；作为一个下属，和自己的上属大人的相处关系，是忠诚（德为）关系。看似很简单一句话，里面囊括了人性，心理，德行，虚伪，德才等，只有明白这些，才明白这句话蕴含的简单实用价值和哲学深意。

——

人若失德就失去方向（生命的真实存在的价值意义），人若无原则就失去自己，人若失去健康就失去了所有，学会做人就不会做鬼！2019/6/12

——

领导者，组织者，不论我们是否因为是出于感性，散漫自由的角度去评价，然去抵触，但是，在理性的世界里（人性的使然），在论实世界里，他们都是大德之人，因为，他们都是最有二元变化交易的成局成事的成效，是最有真实存在的价值意义的人。佛说：一花一世界，一叶一如来，大德之人，也是在入世修法的人世间修得正果的人。因此，大到历史印记，小到乡野茼蒿，对大德之人（上属大人），都会怀有敬重和敬畏之言行。（这种现象，不可质疑的，是符合于道法的）。

——

《二元变化交易社会的捭阖和仁义》

既然说世界社会在于二元变化交易，所以，有体现在捭阖二元（不同阶层之间交流方式），在仁义二元（同阶层之间交流方式）。

所以，治理讲究捭阖二元的二元变化交易；为人（做人，朋友，联盟间）讲究仁义二元的二元变化交易。

——

带着蛋壳都懂得稳吃的了，看见一群小朋友，他们看见好吃的东西，蛇有蛇道，各用各的办法，各走各门道去稳来吃了（围，盼，讨，谀，诱，乞，褒，骗，借，换，捡，偷，抢，吓）。看似很悲凉，没廉耻，但，我们不可否定，并应称颂的——这是人性的使然，也是生存德相的使然。

反观，一个几十岁都不懂去稳食的人，能活到现在已经是“祖上荫德”的恩赐了。2019/6/13

——

一些没有自己利益立场的人，容易会被别人利益立场而左右摇摆的人，没能有坚定立场原则的人，这种跟他交往是靠不住的。且不说，因为到最后，他连他自己死了都不知道自己怎么死，就是，因为习惯做别人附庸的人，没有主见，没有坚定立场原则的人，你对他再好，也指望不上他能为自己利益立场去站队助阵。这种人给他褒扬褒扬，笑笑就算了，在生存丛林本能世界里，就废物一个。2019/6/13

——

有时候觉得，没有同情悲悯心的人，没有感同身受的人，真是可恶的人！

虽然他们看似很在于理性，我也赞颂，很于公于理，符合于很精致生存的天道，他们人嘛很有能力，靠自己的努力活得有滋有味。但我们生活也需要情感，艺术，因而才能形成多彩变幻的世界，因而才有世界多彩而美丽，所以，我们可以不积极向上，可以不充满正能量，也可以不真诚实意，又哪怕我们是虚伪的表演，面对生活，我们也要热泪盈眶呀。

古人有云：鸟之将死，其鸣也悲，人之将死，其言也善。每个人也会将死，但有些人为什么不能感同身受呢？

这种人在“人之将死其言也善”的情况之下，还抱着一副“事不关己高高挂起”的面目，是对生命缺乏了敬畏和暖意的人。

进一步延伸的去求说法：（——所以，一个没能感同身受的配合别人演戏的人，真是低情商的人了。）2019/6/13

——

一个有大德的人，我们不可否认的，它们都是站在别人的肩膀上起来的（上位），政团组织也是如此的。

（先给的表彰褒扬给头衔荣誉，之后借机对方的大德行影响力去为自己办实事劫德，坐实上位，鸠鹊易异）

——但是，这会因为缺少了仁德，而难善始终。然这又是符合道法，天道在于二元变化交易，没有什么是永垂不朽的，永恒不变的。

（盗相论，德行自私性，德行转移性）。

——附，歌曲《黄莺与蜗牛》，一步步往上爬。隐喻着每个人生存活着都不容易（被别人强加的背着枷锁），日常生活中的人们不畏艰难、对奋斗目标执著追求的顽强精神。

为什么说背着枷锁呢？——这是为什么呢？由于人的自私性，生存德相的自私性的原因。

又为什么说大德之人站在别人肩膀站起来，鸠鹊易异的合理性，这是因为，天道的二元变化交易总体上具备了公正性和对等性。别人的褒扬付出，也是努力过了的。

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一个没具备有独自完整人格和交易主体的人，死都不知道自己是怎么死，是自找的，我想说：学会做人就不会做鬼！2019/6/13

（由于人性的使然，由于天道在于二元变化交易，所以，有心无力者，有力无心者，一切都在二元变化交易的易相中，没有独自完整人格和交易主体的人们，依赖附属于别人的人，做傀儡的人，死了都不知道自己怎么死的。所以，指望谁，靠得住谁，这世界是不存在的。）

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天道取之于德，也为仁在内修，外表富于变化，二元论。“我教育他，他不听，仅此一次，从今往后，我不会再去说他了”。——对自己身边亲近的人，急急躁躁的，没有应有内修者为仁德，没有应有的宅心仁厚的态度，说出这样的话，没有“也为仁在内修”应有态度，是很不负责任的表现。（这样人的是不会善始善终的人，不会久远的人，不必和他们纠缠。），（然孔子又说，一个人习性，错不在于一人，与成长环境有关）。2019/6/13

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《真正胆小的辩证》

一个没对上属大人有敬畏，同属联盟有安慰的人，才真正是胆小的人，年轻时，精力旺盛，无所畏惧，老来时候手攒脚抖了

命局去说，食伤健旺，生发，放荡不羁，而印，比劫不显的人。2019/6/14

因为，没得印星生身根基，没得比劫联盟扶持，再多变化，也跟没有似的，（印星归藏财，比劫取用财）

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对于一个人的命局而言，伤官见官，其祸百端，若再遇他们的偏财，则是祸上加祸了，如果能遇到命主的正财，和命主身运的相生的变化，那么，命主的伤官见官的祸害是可以被弱化的。

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“借出去的，就没打算还要回来”，天道在于二元变化交易，说出这句话，是小农的仁德的意识。2019/6/14

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我本以为什么都不会变，然它还是变了，从一个养狗不卖的家庭，都变成了养狗卖的家庭，2019/6/18

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意外无处不在，健康无价，且活且珍惜。