身居斗室，品茶读书，思接千载，视通万里，逍遥自在。
因为昨天文峰谈到喜欢老庄，我们还“辩论”了一番。我说“老庄”就是庄子，他说“老庄”是两个人，一个是写《道德经》的老子，一个是写《逍遥游》的庄子，我说“你装什么有学问的人，加上你这个‘装’，都三个人了！”他喜得哈哈大笑，露出两个大门牙，连忙又用手捂住了嘴巴。
其实，我也特别喜欢庄子和他的《逍遥游》。庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
庄子的《逍遥游》最代表庄子的哲学思想。它采用形象思维的手法，运用大量寓言、神话、对话，展开思考。想象像骏马奔驰在草原，用妙趣横生的题材，生动形象地抒发了作者鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵，以及否定现实，追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。对统治者以功爵笼络贤能的伪善给予深刻的揭露，对后世散文发展有着积极的影响。虽然作品中有逃避现实，追求无为境界的消极因素，但在揽宇宙于一纸，包万物于一文的《逍遥游》中，充满遐想和沉思，成为中国古代寓言体议论文中一篇著名的杰作。
庄子的《逍遥游》，在构思上，围绕着逍遥安排了设喻、阐理、表述三个部分。在设喻中，以鹏与鷃都无知借风力飞翔这一事实，各自显示傲慢得意的形态；顺势转入第二部分阐理上，从政的高官贵人平庸地显示自己的才能，像鷃雀的渺小可怜，最后提出靠豁达、无所求才能达到无己、无功、无名的自由虚无的境界。
庄子的《逍遥游》构思精巧，使想象与现实结合，使对话与阐理结合，使讽刺与剖析结合，吸引读者边读边思，边思边读，读之有味，味之无穷，成了这篇杰作的特点。设喻中先写了鹏的形体，从背与翼的强而有力，才能击水三千里，直上九万里，才能有视苍天如海、观地下如烟的高傲情怀。蝉、鸠只能在原地起跳，没有鹏的高傲胸怀。鹏的背与翼再大，没有风力的帮助，也是飞不上高空。小虫鸟不自量力正如有人非要和长寿的彭祖媲美一样的可怜。作者将鹏与鷃两个形体悬殊的飞鸟进行对比，点明都靠风力才能飞翔于空中，但由此而认为自己本领大，超群不凡就是无知可悲了。
庄子的《逍遥游》后来转入阐理，从有己与无己对照入手，有己的人们往往凭着自己的职位高才，可以达到“四个无”的地步，对国君能尽职，也只能靠权势发挥平庸的才能。当进入豁达无求、无己、无功、无名境界时，才能摆脱世俗的缠绕，这也是无我的最高标准。第三部份为表述，通过尧让贤转作者与惠子的两段对话，用大瓠和大树来阐明作者反对用大道理宣传自己位尊的思想，强调要解除外来的条件，达到无己、无功、无名的境界。
庄子的《逍遥游》构思精巧多彩，善于运用富有形象性的寓言，使自然界的虫鱼鸟兽与社会上的高官、贤能、明君相映衬；善于运用动物、人物之间的对话，使各个层次之间互相制约，互相连接，引人联想，进入深思。以喻引理，以比阐理，让大鹏与小鷃、九万里与仞尺、庸官与贤君在对比中展开阐理，给人的印象特别鲜明。
读老庄的《逍遥游》，不能像吃大米饭，一大口一大口地吃，很多米粒子塞进嘴里，二要像吃葡萄一样，一粒一粒地放进嘴里，慢慢品味，才能评出老庄的意蕴，学点古典哲学，对照现实生活，很多问题都迎刃而解了，自然，你也就变得豁达旷达了。
