打开自己的心量、把自己的承受力培养起来，让自己的心量和承受力像佛一样。

理想和欲望的区别

佛法讲的正信就是无所求的信，即不带任何目的，没有任何祈求的信。

欲望是只利己、不利他，是自私自利的愿望。理想，小一点讲，是为了家庭，为了团队；大一点讲，是为了国家，为了民族，不是为了满足自己个人的需求。

为什么有的人做事轻而易举就成功了，而有的人一辈子苦苦地追求，拼命地努力也没有成功呢？不成功的人追求的是欲望，成功的人追求的是理想。你追求的是理想，理想是利国利民的，所以很多人帮助你。你追求的是欲望，自利损他的，谁会帮助你呢？

看一个人是否发心，就要看他的所作所为是为了满足欲望，还是为了实现理想。只有为了理想而做而付出，才叫发心。

人在一定范围内可以有欲望，有私心，适当的欲望和私心也是一种动力。但是纯粹为欲望、为私心而做，即便是动力，也会变成障碍。

学佛的人不把自己看低，就不会有谦卑心；没有谦卑心，你的心量就打不开；心量打不开，就不会有智慧、有福报、有善缘。想打开心量，就要懂得谦卑，懂得感恩，要落实在行动上，而不是空喊口号。我们学佛的人不仅要传播佛的思想、佛的教理，更要把佛的思想和教理落实在自己的行动上，以行动来折服众生。

一个思想家能把他的思想体系建立起来，传播给大家，让大家受益，对他而言，这也是做，他做的形式就是说。

学习时听懂的你不需要记，听不懂、不敢确定的部分，才要需找法师帮你确定、给你印证，你才要放在心里好好地参。在没有达到做主之前，也就是在没有达到第五个层次之前，前面四个层次都要规规矩矩、一板一眼地学习和修炼。想走捷径，不经历三皈五戒十善、四禅八定，直接就跑到第五层，哪有那么简单的事？就像我们练习毛笔字一样，你不练习楷书就直接练习草书，最后草得连你自己写的什么你都不知道。

一个人在自己的专业领域里，如果不能选择一个时期，让自己静下心来踏踏实实地用功学习，你是出不了功夫的。即便有点功夫，也不稳定。不管在哪个行业，做什么工作，要想达到娴熟，要想在这个行业里有所建树、有所成就，就必须有一个阶段安安心心地、忘我地和你的专业融为一体。

但是，总处在这种忘我的阶段也不对，因为修行要不断地往上走，而且还要不停地与外界事物对接来验证自己。不管你做什么学问、信什么教、修什么法，最后都要到红尘中去验证，去发挥它的作用。福报从哪里来？从服务众生中来。

没有福报，即便闻到了佛法，遇到了明师，也开不了悟，开悟必须福慧具足。所谓的功德圆满，就是福慧圆满。

对我们学佛人而言，智慧和福报尤为重要。一个有智慧的人一定有福报，一个有福报的人也一定有智慧。福报和智慧实际上是一个东西，来自同一个力量，它们是一体分不开的，只是表现形式不同，不能把它们看成两个不同的东西。

真正的智慧是让芸芸众生受益。有多少人从你身上受益，你就有多大的智慧和福报。所以我们修到最后就是一个自由的人、一个圆融的人。尊重每一个人，与每一个人都合得来。每个人跟我们接触，都会感到愉悦，都能受益。

真正的慈悲心就是责任心，责任心就是慈悲心。什么时候你愿意付出了，有责任心了，你就有慈悲心了；你能把领导交给你的工作圆满地完成，不推三推四找借口了，你就有慈悲心了。慈悲心就这么简单，能按时完成任务，做事有始有终有责任心，就是慈悲心。

如果你属于第五种人，你有能力，能做主，即便条件不具足，你也会想方设法让条件具足，把事情做成做好。实际上你的存在足以让条件具足，把事情做成。

我们通常说事在人为，事情没有自然而然就成的，都是靠人为，世间法都是靠人为而成的。所谓的“无为”也是“有为”的另一种表现形式，目的还是为了更好地有为，退步是为了更好地前进。

任何事情都靠我们的发心、用心和责任心来达成。只有把各种因缘条件聚集在一起，事情才能自然而然地达成。所谓自然而然地达成，前面九十九步还是要靠你的努力，靠你的有所为来达成。到最后一步，事情才会自然而然地成功。

所以，你千万不要相信那些宿命论，说什么你命中，有不用努力，你就等着吧。

佛教的五戒十善是有为法，那就说明有为法一样可以让我们成佛。五戒十善是我们佛教最重要的戒律。所以有为法才是重中之重。你连有为法，连有形有相、看得见摸得着的都做不到，无为法是属于心法，你就更无法把握了。

你的行为都不端正，你的心会端正吗？心不端正，气就不会端正，气不端正，神就不会端正，心、气、神是一体的。你的心怎么表现出来呢？通过你的神、你的五官表现出来，你的五官就证明了你心的形象。

我们学佛的人如果见地不正确，就等于我们的人生观、价值观出了问题，脱离了本位，偏差了。那么，无论我们修行还是做事，都会很辛苦，甚至会修不成、做不成。如果你的见地正确，无论修行还是做事，轻而易举就上路了。不管我们有没有功夫，有没有智慧，首先都要把心量、格局打开，就像你拿盆、桶接雨水一样，你要把盖子拿掉才能接天上的水。否则，不仅接不到水，就是再好的东西也会从你面前流掉！

你想成佛，就要先有佛的心量。 凡事敢于奉献的人一定先有心量，先有格局。佛教讲先舍后得。佛有这个心量、有这个气魄，他就先舍后得。所以，有智慧、有胆识、有奉献精神，前提都是要先有格局和心量。

学佛之人不敢面对自己的内心世界是无法提升的。自信的人不是示强而是示弱；不是前进，而是后退；不是显示自己的优越的一面，而是袒露自己不足的一面。只有自卑的人才处处维护自己的面子，争强好胜，显示自己优越的一面来抬高自己。虚荣心是属于我执的范畴，一个人连我执都无法超越，是不可能进入精神领域的。