弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》述而篇第一则。
1、原文
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
2、译文
钱穆白话试译
先生说：“只传述旧章，不创始制作，对于古人，信而好之，把我私比老彭吧！”
本篇多记孔子之志行。前两篇论古今贤人，进德有渐，圣人难企，故以孔子之圣次之。前篇末章有德无位之感，本篇以本章居首，亦其义。是亦有憾叹之心。
傅佩荣注解
孔子说：“传述而不创作，对古代文化既相信又爱好，我想自己很像我们的老彭吧。”
老彭是商朝的大夫，事迹不可考，他的作风大概就像孔子这里所描述的。孔子的祖先是宋国人，宋人为殷人后代，所以孔子觉得老彭特别亲切。“窃”是谦词。“我”是亲近之意。
古代的“述”和“作”两字，不能随便乱用，尤其是“作”字，通常是指创作礼乐，而不是写文章。《中庸》二十八章说：“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”必须德如圣人，位如天子，两者配合才能够作礼乐。换句话说，内圣外王者，才能作礼乐。所以孔子创作礼乐，不合当时的要求。所以他“述而不作”，只叙述古代的礼乐，不从事创作。
“信而好古”，孔子非常重视传统。他以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》五经为教材教导学生，再加上自己“温故而知新”，所以可以担任老师。
对于传统，我们要先尊重与了解，毕竟传统中蕴含着古人的智慧。有一些学者认为，古代的东西落伍或过时了。孔子则不然，他认为要先找到自己的基础，肯定传统的说法，再结合自己的生活经验。
3、绿窗幽梦学习心得
结束了雍也篇的学习，这是论语“述而”篇的第一则。孔子对自己的定位是“述而不作”，所谓“述”，也就是述旧，“作”是有所创新。孔子一直遵奉的是古代的周代之道，所以他认为自己只是在复述和传达先王之道，而没有进行添加和创新。孔子自谦地说，自己也就勉强能与古代闲人“老彭”相比。老彭是商周时期的大夫，所做的事情大概也是和孔子类似，信奉古道、进行传述。诗经、尚书、礼记、乐记、周易等，都是古已有之，而孔子只是进行了删改和修订，使之更能传达先王之道。但是，能够有能力进行此项整理删述的工作的，也必须是至圣贤者才能有能力做到。所以这一则，是孔子的一种谦逊的态度的体现。
4、弘丹学习心得
钱穆先生的注解中提到，述而篇多记孔子之志行。在前面六篇中，正面讲述孔子的事迹比较少，孔子谈论自己的言论更少。这一篇，我们可以看到孔子谈论自己的言语。开启这一篇的学习，我很开心。
理解这一句话，需要了解一些背景知识。傅佩荣老师注解：古代的“述”和“作”两字，不能随便乱用，尤其是“作”字，通常是指创作礼乐，而不是写文章。
我们现在的“作”使用是很平常的，不像古代那么严肃。不过，我们也应该以严谨的态度对待自己的文章，要对自己的文章负责。如果你写的文章发布在网络里，在互联网时代，是很容易被别人搜索到的。
“信而好古”，对古代文化既相信又爱好，孔子非常重视传统。他以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》五经为教材教导学生。
而对于我们现代人，相信和爱好《论语》，也是“信而好古”。我觉得传统文化中蕴含着古人的智慧，也应该多多学习。
