书接上回，王阳明艰难的在龙场生活，在此时他也一直在寻找大难不死之后活下来的意义，以及如何继续实现自己成为圣贤的志向。
王阳明在37岁的时候被贬到了龙场，光听名字就知道这是一个只有龙才能生存的地方，那么这个环境恶劣到什么程度呢？首先，他处于一片丛林荆棘之中，并且有十分多的虫子，蛇和爬行动物，而一旦被这些虫子咬到身上，就会起很大的脓包以及疹子，同时，这个地方的人们说的都是那些类似于原始部落的语言，根本就无法交流，有能交流的汉人，那也都已经被这恶劣的环境送到了阴曹地府之中。而王阳明到达龙场之后，没有一个房子，于是就建造很简单的土做的地基，以及木头架起来的房子居住。
而王阳明认为，他能超脱那些荣辱得失，也就是那些物质的东西，但是他的生死观念还没有完全化解，因为他认为他上书皇帝这件事，他已经抱着必死的心态去做，也就是以身证道，但是结果却没有改变，而自己也没有死去，因为一旦死去，这件事其实就了结了，虽然结果没有改变，而他现在依然活着，但是却依然没有找到如何继续实现他的志向的方法。
他躺进了石棺之中，如果不误导，如何实现志向的方法，那么他就是一个形如槁木的活死人。而且跟随他的仆从们都在这恶劣的环境中病倒了，本来身体就弱的王阳明反而成为了最强壮的那一个，他就在物质和精神层面不停的照料这些仆从们。于是王阳明就想，圣人处此，更有何道？
朱熹的理，在这里其实已经就行不通了，因为现在却没有那些圣人的言论告诉你，在这种穷途末路应该怎么做。现在你只有自己，于是只能向内求，求得本心，最终成为圣贤。而这其实也是周公孔子的路。因为在当时根本没有一个圣人的言说可言，而你唯一所能做的就是从中悟得天理，并且不断的向内求，从而写出这些伟大的圣人之言，而王阳明去打造石棺，把自己关在这里悟道，还有给那些病了的人们音乐，没有圣人会告诉他，在这种穷途末路这样做。而这些他做出的事情，其实也就是自己心中的理了。
于是在一个普通而又偏僻的贵州龙场的一个破房子中，38岁的王阳明随着一声长啸，做出了了震惊整个中国哲学史的事情，这就是我们现在所熟知的龙场悟道了。而王阳明，他最终得出的初步结论就是圣人之道，吾性自足。你是不是感觉这句话非常熟悉？熟悉就对了，因为之前的孔子和孟子也说过类似的话，孔子曾说吾欲仁，斯仁至矣。孟子也曾说，人皆可以为尧舜。而他们三个为什么会说出如此相同的话呢？那就是因为他们都做到了向内求去，求自己的本心，那个纯洁无暇的本心。王阳明就悟道了，圣人之道，吾性自足，这个至理。于是他自然也就反驳了朱熹这向外求理的这个事情。而王阳明惊讶之余，也用自己所记住的四书五经来默背去证实自己的言论，结果都吻合了，于是王阳明也写出了《五经噫说》这本书。而在这儿，居住久了，那些蛮夷之人也开始尊敬王阳明了，于是他们就帮王阳明修建了龙冈书院等等，而这些修建的地方，也是王阳明日后在龙场讲学的重要居住点。
那么现在我们来分析一下，为什么王阳明会达到龙场悟道？因为首先在一开始的五溺，王阳明在寻找如何，达成自己成为圣贤的这个志向，这对王阳明的生命增加了丰富性。而之后，王阳明无论是从格竹子来说，还是从他日后对于朱熹之礼的渐渐岐出，其实都可以看出王阳明和古人圣贤的对话，思维的交互。而最后的一步，也就是龙场悟道，这给他带来了一个穷途末路，然后他也对朱熹向外求理的方式感到了质疑，因为这样在当时这个穷途末路来说是行不通的，所以再加上之前对于朱熹心理二分的一个质疑，最终悟到心即理，达成了龙场悟道。
而王阳明的这种惊世骇俗的思想，以及他四处讲学，也为他带来了一些名气，同时，贵州一个掌管教育的人慕名来与王阳明讨论。按理说，王阳明这种连芝麻官都算不上的小小小小官，是不配和这种大官来讨论的，但是王阳明，对于这个官员的问题，也就是朱熹和陆九渊孰是孰非的问题，王阳明却没有就事论事，而是把自己在龙场悟道悟的理论，讲给了这个人听，而朱熹，陆九渊这两个宋朝的大儒，有一次千古之辩，而朱熹当时的思想是道问学，这也是朱熹领衔的理学，要不断的去向外求去学，而陆九渊要强调的则是尊德性，也是心学，就是不断的向内求，而王阳明其实和陆九渊的这个理论有着相同之处，只不过王阳明的层次更高一些，他提出的理论，其实也更清晰。而这个大官听完王阳明的阐述之后，产生了疑问，那就是为什么这眼前这个啥都不是的人，不给我讲朱熹的理论，而是稍微委婉的把他否掉了。之后第二天，这个人带着疑问再来了，于是王阳明就用他刚提出的知行合一这个例子来论证，并且用四书五经来解释他的知行合一以及心即理的理论，而这个人渐渐的悟到了一些之后，又来了好多好多次，终于悟到了，他甚至说，王阳明是当代的圣人，也就是圣人之学，复睹于今日。我让你认为朱熹和陆九渊都有相同和不同之处，而都有他们的好处和得失。而王阳明提出的观点仍然是：“求之吾性本自明也”。结果这个品级比王阳明高出甚多的教育人士，带着他的一帮弟子投入了王阳明的门下，从这也可以侧面反映出王阳明在当时震古烁今的思想，以及他辩论能力以及他思想的正确性，也反映出了这个人其实也挺有趣，并且挺伟大的。
而我们还有一个问题，就是为什么王阳明要在提出心即理的这个观点之后，提出知行合一这个观点。其实心即理这个观点已经包含了知行合一，但是为了让世人更好理解，同时也更清晰，所以王阳明把知行合一单独单拎了出来，而知行合一其实也就是我们要去每天朝向的，知了之后就要行出来，如果想着知了之后找一个好时机，或者改天再行的话，那么这其实就不是真知了。而反映到我们，我们不能说是在这些语文课和政治课上把这些理论谈的六六的，但是同时呢，又不把这些就行出来，那其实这也就不是真知了，我们现在的知行合一，其实反映到我们生活中就是不断的自省，而同时用我们你知道的这些道理去推到我们的朋友身边，我们的家人身边。比如说就今天上完这节课，我就感觉有的人并没有真正的理解，于是我就赶紧去点化他，让他不要做太多笔记或者分神，要理解才是最重要的，而理解之后怎么做呢？那就是行出来了，知行合一。
那么，王阳明在悟得这震古烁今的道理之后，他又会干些什么呢？请听下回分析。
