很久没有写乐天了，注意我昵称的伙伴大概知道，我对他的喜欢，未曾改变。一年多前对着空气许下承诺，要写篇《与乐天书》，然而到现在还没有动笔，只好对着空气再说声抱歉了。

这一年多来，经历了很多事，也接触了很多人，似乎越来越懂白乐天了，也越来越懂自己了。

我喜欢白乐天的原因之一，当然是那些他自己也比较看重的讽喻诗。他曾言：“始得名于文章，终得罪于文章。”不过在我看来，前后“文章”具体所指有所不同，前者指的大概是《长恨歌》一类，后者指的是《秦中吟》与《新乐府》一类，他因为《长恨歌》等文章得名，最终因《秦中吟》与《新乐府》获罪。可能唐代，乃至到近代，都没几个诗人作的反映社会问题的诗比他多，也不知道究竟是为什么，从古到今，敢于说真话，讲事实的人就是那么少，是人们承受不起生活的苦难，责任的重量，还是他们很容易被身上存在的腐朽基因所主导呢？

其二，便是那句“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。不论什么时候，总是有大批大批的作家以及诗人追求华丽辞藻，尽作些玩弄风花雪月的文章，人们也被其深深吸引，在好诗好诗的感叹中，忘却了自己尚在人间。一旦文章仅仅只是消遣的工具，玩弄风雪花草成为某种社会风气，并被大家所接受时，该民族，该国家，必然会堕落。两千多年前就有这样一个史实，大争之世，中山王不思进取，“贵儒学贱壮士”，致使“战士怠于行阵”、“农夫惰于田”，最终不复存在。

然而，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这样的创举，主张，百科里依然有，“势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化”等字眼，真是杠精无处不在，但是你还真的不能说这个有什么问题……

其三，就是他大多诗篇的“通俗易懂”，写反映平民生活或社会问题的诗，还这么通俗，直白，是需要极大的勇气的。很多讽喻诗，直指贪官污吏，乃至皇帝本人，很多诗，写的就是平民生活，十分写实，很容易引起底层平民的共鸣，同时，也使得平民可以参与到对诗的评价，倘若不实，必然会有沽名钓誉之嫌。（从古到今，沽名钓誉的文人可谓多矣。）当下，多少博士的演讲，整场听下来也不知道他们在说些什么，跟着大家鼓掌就好了。我在想，其中很多东西应该可以用比较通俗的方式讲出来吧，为什么非要大量地使用专业名词让大家听不懂，然后再卖弄所谓学问。

其四，自然是他的为人处世的哲学思想，大家都说他是一直践行的思想是“穷则独善其身，达则兼济天下”，判断依据可能是《与元九书》中他的自述。但我觉得，乐天践行的思想是“穷则心怀国家，达则兼济天下”，后半句，大家都没什么疑问，就是前半句，他“穷”时，真的只是独善其身，消极避世吗？如《开龙门八节石滩诗》中所描述，白乐天在72岁退居洛阳时，发动大家“贫者出力，仁者施财”，开凿了今洛阳龙门八节滩，其工程嘉惠至今。去世前一年仍然作诗赞美石雄破回纥，“乌孙公主归秦地，白马将军入潞州”。从其诗，其行，都可以看出，乐天决然不是那种“独善其身”，“消极避世”。

其五，就是乐天朴素的法治思想。大家一般都知道诗人白居易，他的代表作《长恨歌》，《琵琶行》，可能也知道他与元稹的神仙友谊，与刘禹锡的荣辱与共，懂得多一点的，大概还知道《与元九书》中，他对诗歌创作的分析和研究，但很少有人注意到他当过刑部侍郎，最终以刑部尚书致仕，写过堪称唐代第一判词的《甲乙判》，或称《百道判》。

在唐代，与张鷟《龙筋凤髓判》齐名的，是白居易的《甲乙判》。一提起白居易，无人不知他是位列李白、杜甫之次的唐代大诗人。但是，要说他判词写得也好，恐怕知道的人就不多了。元稹曾说：“大凡人之文各有所长，乐天之长可以为多矣。”其中一长，即为判词。从判词发展史来看，至有唐方批量产出。有唐一代，有个人判词专集行世的，亦只两人而已，而白居易又居其一。《四库全书总目提要》云：唐朝判词，“今见于《文苑英华》者颇多，大抵不著名氏。惟白居易编入文集，与鷟此编之自为一书者，最传于世。”白居易与张鷟之间，白又见长。因此，说白居易是中国判词“第一人”，亦不为过。即使白居易不写诗，仅以那一百道判词，也足可名垂青史。

……

另外，被人诟病的就是很多人说他晚年风流……这里需要说几句，这部分很可能是很多网文作者杜撰的，原因，可能是他写过“小蛮”等侍女的诗。千百年来，有多少人为地位卑微的侍女写过什么诗词，可能由于我读书不多，好像特别少，赞美的，更加不常见。不知是作者喜欢那些低俗趣味，还是读者喜欢那些低俗趣味，总之，戏很多……