大家有没有听说过一句话：没有研究过死的人生不值得活。
为什么这么说呢？
因为人这一生虽然看起来很漫长看不清前路，但是在死亡面前，很多事情就清晰起来了，那些隐藏在众多琐事中的重要的事一下就清晰了起来。
所以研究过死的人才能活得更好。
01 推荐大家读这本书的原因
《西藏生死书》是一本讲关于生死的书。
众所周知，死亡这个话题在汉文化里是一个非常避讳的话题。
我们小时候大人们会让我们尽量少参加葬礼，极力避免接近死人。导致死亡给我们的印象就像是一个潘多拉魔盒，充满了无限的恐惧。
当我翻开《西藏生死书》这本书时，依然是怯生生的。
但是我读完后，极力推荐大家读一下这本书，原因有三点：
（1）有生就有死，不管我们接不接受，我们每一个人都有一个共同的终点：死亡。正视死亡，让我们可以向死而生。
（2）没有人能知道意外和明天哪一个先来，所以我们需要为随时可能到来的死亡，提前做好准备。
（3）克服死亡带来的恐惧，让我们能更好的面对生离死别。
这本书的作者索甲仁波切深入讨论如何认识生命的真义，如何看待死亡，以及如何帮助临终者。
02 死亡让我们开始思考活着的意义
我们每天忙忙碌碌，但是你有没有静下心来想过生命的意义？我们为什么活着？如何把这个由生走向死的单程路过得无怨无悔？
人活一世，有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。
当我们还活着的时候，我们可以用两个方法面对死亡这个话题：忽略死亡，或者正视死亡。
不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡给我们带来的恐惧。
当我们能够直面死亡，知道自己无法逃避死亡，其实就没有什么好害怕的了。
我宁可把死亡看成是衣服穿破了必须换件新的一样，而不是人生的终点。
死亡是不可预测的，我们活着的时候并不知道自己什么时候会死或怎么死。因此，在死亡真正发生之前，我们有必要做些准备的工作。
我们大多数人自然都希望死得安详，但如果我们的生活充满暴力，如果我们的内心总是被愤怒、执着或恐惧等情绪所控制，我们显然也不可能奢望死得安详。
因此，如果我们希望死得好，就必须学习如何活得好；如果我们希望死得安详，就必须在心中和日常生活中培养安详。
03 帮助临终者死得安详
从佛教的观点来看，死亡是六道轮回中的一个必经过程。
虽然我们在死亡之后，如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。
尽管每个人在活着的时候累积了各式各样的业，但是在快要死亡的时候，只要我们努力产生善的心态，还是可以加强和激发善业，造成快乐的轮回。
透过禅定中对于死亡过程反覆的认识，一位有成就的禅修人，能够藉着他的实际死亡来获得极高的证悟。这就是为什么老僧都在禅定中过世，他们的身体经常在医学上宣布死亡后很久才开始腐败。
帮助别人死得安详，与准备自己的死亡同样重要。
我们每个人出生时都是孤立无援，如果出生时没有人照顾和关怀，我们必然活不下来。
临终者也同样无法帮助自己，我们必须尽一切可能，解除他们的痛苦和焦虑，帮助他们死得安详自在。
最重要的一点是：避免把临终者的心变得更紊乱。
我们帮助临终者的首要目标是让他们死得安详。
熟悉修行方法的临终者，如果有人提醒的话，就可以获得鼓励和启示；如果我们能够以亲切的口吻恢复临终者的信心，即使他们再平凡，都可以让他们在死亡的时候，产生安详、平静的心态。
写在最后：
《西藏生死书》这本书让我们了解死亡和临终的真相，是一本值得终生阅读的庄严之书。
这本书中还有一点也很重要，就是如何通过修习禅定来帮助我们克服恐惧情绪，去坦然的面对生活的无常。
因为生活的无常是常态，学习了禅定，将是我们这辈子所能给自己最大的礼物。
唯有通过禅定，你才能踏上发掘真性的旅程，找到你想活得好、死得安详所需的定力和信心。禅定也是通往证悟之路。
最后希望我们每一个人读完这本书后，能够坦然面对死亡，找到活着的意义、也能找到让我们想活得好、死得安详所需的定力和信心。
