大诗人李白有一首五言诗，名曰《侠客行》，现摘录几句如下：

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明

银鞍照白马，飒沓如流星

十步杀一人，千里不留行

事了拂衣去，深藏身与名

闲过信陵饮，脱剑膝前横

将灸啖朱亥，持斛劝候赢

…………

纵死侠骨香，不惭世上英

谁能书阁下，白首太玄经

此诗的前四句，描写了侠客的装束、兵刃、坐骑。下一个四句描写了侠客高超的武艺和淡泊名利的风骨。在这首诗里还通过信陵君和朱亥、候赢（这是一个当时已经70多岁的隐士）的故事进一步歌颂侠客。诗的最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但是侠客的骨气依然流芳后世，丝毫不逊色于那些功成名就的人，写史的人应该为他们写上一笔。全诗表达了对侠客的敬仰之情，也借此表达了自己的豪情壮志。

豫让是晋国人，他开始的时候是范氏的家臣，后又给中行氏做家臣，但是都不得志，一直默默无闻。豫让不愿意这样平淡无奇的苟活着，于是他投奔到了智伯的门下，他得以重用，智伯＂甚尊宠之‘’，称他为国士。他们主臣关系很好，对于智伯的知遇之恩，他心存感激，总想报答他。

公元前457年，韩、赵、魏三家联手打败智伯后，赵襄子最恨智伯，杀了他全家200多人，还‘’漆其头以为饮器＂。作为势力最大的智伯，最后落得这样的下场，司马光在《资治通鉴》中评论为主要因为＂才胜德也＂。那一段内容讲的很有道理，有兴趣的读者可以参阅相关内容。

豫让逃到山里，他恨智伯如此羞辱他的主人，他发誓一定要替智伯报仇。豫让说：‘’嗟乎，士为知己者死，女为悦己者荣。今智伯知我，我必为报雠（同仇）而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣！＂

他改了名字，伪装成罪犯到赵襄子家做奴役，被安排打扫厕所。一天赵襄子如厕，他跟了进去，豫让还没有机会拿出怀中藏着的匕首，就被赵襄子察觉到了。随从们抓住了他。在审问的时候，他直言不讳地说，我就是要为智伯报仇。随从们想杀了他，被赵襄子拦住了，他被豫让的义气所感动。他说：＂彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。＂他称赞豫让为贤人、义士，并且放了豫让。

既然被赵襄子认出来了，再想接近他就困难了。豫让四处寻找机会，可惜一直没有。他苦思冥想，然后做了一个疯狂的举动。他在脸上、身上涂上漆，使皮肤长满癞疮，他还吞下烧的炙热的炭块，声带被烧伤了，声音嘶哑了！他没有生活来源，只能沿街乞讨。

有一天，他乞讨的时候遇到了自己的妻子，可是他这副样子，妻子怎么能认出来呢？此刻，他一心报仇，已经把家庭抛到脑后了。此刻的豫让一心以死谢主，别无其他了。

 那天他继续在街上游荡着，他的一个朋友认出了他，问：＂你是不是豫让啊？‘’豫让说：‘’是我啊＂。他朋友流下了眼泪，说：＂你怎么成这样了啊？何必这样呢？以你的才华，你就是要报仇，也可以换个方式啊，你委身侍奉赵襄子，他肯定会信任和重用你的，那个时候，你再找机会做你想做的事情，不是会更容易吗？＂豫让拒绝了，他说：＂托身侍奉别人心里又想着杀掉他，这是怀着异心侍奉君主啊？这样的事情怎么能做呢？我知道我选择的这条道路很难，但是我这样做可以警示后人，让那些怀着异心侍奉君主的人感到惭愧啊！‘’

 又过去了一段时间，豫让打听到赵襄子要外出路过一座桥，便提前埋伏在那里。赵襄子的马过桥的时候，突然受惊叫了起来，赵襄子敏锐的察觉到有人要行刺他，果然又抓住了豫让。

 赵襄子大怒，决定亲自审问他，他责问豫让：‘’我以前敬你为义士，所以上次我放了你。你说你忠心耿耿，可是你以前不是也跟着范氏和中行氏后面干过嘛？智伯灭了他们，你也没有替他们报仇！为什么今天如此急切的盯上了我呢？我对你也不薄啊。＂豫让回答：＂我以前确实在他们那里卖过力，可是他们只是把我当一般人看待，所以我也像一般人那样报答他们。但是智伯不一样，他把我当国士看，那我就必须以国士的方式报答他！＂

豫让知道自己这次难逃一死，就请求赵襄子脱下一件衣服，让他象征性的刺杀。赵襄子被他所感动，答应了他的要求，豫让拔出宝剑多次跳起来刺杀衣服，大声说：＂吾可以下报智伯矣‘’然后自刎而亡。

赵国人被豫让的侠义精神所感动，把这座桥命名为‘’豫让桥＂。位于现在的河南省邢台市。

后人有诗赞豫让：

门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。

中行智伯思何异，国士终期国士酬。

  豫让，没有商鞅、吴起的富国强兵之策；也没有苏秦、张仪那样足智多谋。但他侠肝义胆，永垂青史。

 孟子曾曰：＂君子视臣如土芥，则臣事君如寇仇。＂君臣关系是相互的。我们可以说豫让固执但不可说他愚蠢！梁启超说：坚忍于豫让者，何事不可成哉？

 豫让身上的侠义精神永放光芒！