弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第318天
原文阅读：
14.18 公叔文子之臣大夫僎（zhuàn）与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为文矣。”
译文讲解：
公叔文子的家臣大夫僎和文子一同升做了卫国的大夫。孔子听说了这件事以后说：“足以给他‘文’的谥号了。”
启发思考：
公叔文子是卫国大夫，卫献公之孙，名拔，字叔文。他的家臣僎非常贤能，公孙拔就向国君推荐他到朝廷，与自己同朝为官。
识人需要智慧，已是难事。能够举荐贤才需要胸怀，更是难的。公叔文子举荐家臣一起升任国家大臣，可见他的识见和胸怀。
孔子听说了这件事，非常赞赏，评论说，他死后可以得到“文”的谥号了。为什么这么说呢？因为能够推荐贤才是为国谋忠，有忠心。而且，不计较出身低贱，哪怕原来是自己的家臣也推举尚贤，这是有公心。能察知人才而为国举荐，这就叫明，说明有眼光。有了这三个品质——忠、公、明，其死去后的谥号，还不能称为“文”吗？
公孙拔死后，他的儿子向卫灵公请求谥号。卫灵公说：“以前卫国饥荒，夫子煮粥救济，这是‘惠’。以前卫国有难，夫子以其死保卫寡人，这是‘贞’。夫子听卫国之政，对内搞好管理，对外搞好外交，让卫国社稷不辱，这是‘文’。谥号就定为‘贞惠文子’吧。”
在前面《论语 公冶长第五篇》中，我们学习过一些关于“谥号”的知识，正好也说到谥号“文”。子贡问：孔文子，凭什么给他“文”这个谥号呢？孔子说，他“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”孔文子，名圉(yǔ)，也是卫国的贵族，曾在卫灵公、卫出公两朝为卿。他死后卫国的国君赐予他“文子”的谥号，后人就称他为“孔文子”。
“谥号”是一种评价机制，是后人根据当时的价值观给去世者一个盖棺定论的最终评价。之后，史书上就不写他的名字，而是以他的谥号来称呼他。谥号的信息量很大，浓缩了他的一生。有美谥，有平谥，有恶谥。
谥法中关于“文”的内容肯定是美谥。我们来感受一下：经纬天地曰文，成其道。道德博闻曰文，无不知。学勤好问曰文，不耻下问。慈惠爱民曰文，惠以成政。愍民惠礼曰文，惠而有礼。赐民爵位曰文，与同升。
谥法制度也是一种道德约束手段。孔子、孟子、后世儒家都希望利用谥法制约君权。君王死了，新君和臣子们要给他议定谥号。臣子死了，君王也要给他定一个谥号。即使不能把权力装进制度的笼子，好歹装进谥法的笼子，让当权者有点敬畏、有点顾忌。
如果谥号好的话，是一种肯定、一种荣誉，例如，本章的公孙贞惠文子和孔文子。如果在位时荒淫无道，死后一个谥号会遗臭万年。比如最坏的，夏桀和商纣，都是谥号。“残人多垒曰桀，残义损害曰纣。”再如隋炀帝，“去礼远众曰炀”。
历史上，谥法制度曾经被秦始皇取消过。他认为，谥法是臣议君、子议父，这些人本来都是臣服于我的，我死了，也休想对我品头论足写考评。他宣布废除谥法，自称秦始皇，并规定下一代叫秦二世、秦三世，一直到秦万世……可惜，他的新规矩两世而终。汉朝恢复了谥法，并延续到明清时期。
最后，我们再回到公叔文子举荐家臣带来的借鉴。他的这个举动至少体现了三点可贵的品质：一是能知人，二是有胸怀，三是有公心。任何社会都需要各种人才，对于现代社会组织、现代企业而言，人才的作用更是越来越重要。
公叔文子举荐家臣的榜样，让我们可以有几点借鉴：第一，始终站在组织利益最大化的立场。不是事事考虑自己的权位利禄，而是实心办事，为公司举荐贤才。第二，不嫉贤妒能，能够雇用和接纳推荐比自己更强的人。第三，一个好的领导者或管理者，最主要的任务是不断地培养新的领导者和管理者。不断地培养出新的优秀领导者和管理者，这也正是组织最大的生命力。
