《宪问篇》
子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨（hōng），百官总己以听于冢宰三年。”
谅阴，liang’an，阴是守孝的时候住的亭子；三年不言，三年不问政事；何必，不单单是。薨，国君去世；冢宰，宰相。三年始免于父母之怀，人生下来三年之后，父母才不抱我们。这也是中国古人守孝三年的原因。
《宪问篇》
子曰：上好礼，则民易使也。
关于管理的事。居上位的人，以礼而行，礼是上层社会的事情，下民并不达到礼的层面。上层愿意遵守礼，以礼的方式对待和处理事情，民众就容易服从，名正言顺、礼乐刑法都中，上面的人讲规矩，下面的人好领导。胡适先生讲，在乱世中，如果人们都讲规则，这个乱世就变得越来越容易治理；反之，如果乱世中人们不讲规则，而更多地讲道德，乱世就会越来越乱。
《宪问篇》
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
修己以敬，每天注意自己的修养，做到恭敬的态度。如斯尔已乎？这样就够了吗？修己以安人，把自己的事情搞好了以后，还可以更多的去帮助别人。子路总是有更高的抱负，希望可以修己以安百姓，尧舜都做不到的事情；而孔子希望子路能把眼前的事情做好，修身为先。古人讲什么是圣，博施于民而能济众。
