雪堂曰：學者氣勝志，則爲小人。志勝氣，則爲端人正士。氣與志齊，爲得道賢聖。
此節教人氣志須均等。〇 志，心志也。氣，血氣也。以理養心，志不昬。以志帥氣，氣不墮。論云：氣聽命于心者，賢人也。心聽命于氣者，小人也。夫氣者志之卒也。志者氣之帥也。茍心隨氣變，則氣反爲志之帥也。氣爲帥則吾心之志衰，斯乃心爲氣役也。聖賢君子，以心御氣而不爲氣所御，以心移氣而不爲氣所移也。〇 雪堂曰：凡學者若是氣勝而志劣者，終不能成其大事，一味用氣，則小人也。若志强而氣弱者，卽爲端人正士。此猶是志到而氣不到，尚有次焉。若是志氣均齊者，此必定得無上道，爲聖爲賢矣。何也？人雖有成聖成賢之志，若氣不勝，行之不力，何以能斷最深之惑，能除最重之昬？是所以須志氣均者，乃能斷惑證真也。
有人剛狠不受規諫，氣使然也。端正之士，雖強使爲不善，寜死不二，志使然也。廣錄
此節明用氣志之不同。今叢林下有一種剛強狠戾，不受鍵鍾教訓者，氣之所使也。端正之士，雖強教他爲不善之業，卽至于死地，亦不攺其行，此志之所使也。Δ 志與氣，吾本有也，觀率而行之者何如。偏勝則成敗立見，並致而不相悖，聖賢事業得矣。
--- 《禅林宝训笔说》
志气之论，显然乃《孟子》之说，然此篇，颇类《资治通鉴》司马光论德与才。
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也，德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也；然而不镕范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之"圣人"，才德兼亡谓之"愚人"；德胜才谓之"君子"，才胜德谓之"小人"。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
