域中四大，王居其一。道人一合於心，頂天立地，掌爱与恩之權，应地利之经済，合天地人三才於一是大是王。
道之大，流行乎天地之間，顕著於生成者，無為自然，一合天地萬物之衆玅。体用真常，本未一貫，功不自居。
天地之大，不但以覆載為大，更以髙明為大，以無為之造化為大，萬物生而不自有，為而不自恃為大。
君王之大，不在天下国家，不在兵强国富，是以至大之量，合天地之量，以至大之德，合天地之德。
道隆今古 ，德被萬民。是以為大。
聖人终不為大，故能成其大，無所不包，無所不容，無所不成。是為天地萬物，君臣父子之大本也，能成其大者，萬物皆備於我，大顺大化，可坐而致。
聖人至此性尽，终不為大。
人生而囚，了一而為大，成大而生因，心上常有因，恩生利萬民，民者眼瞎為奴，無愛失自由。
人成大者為救贖，渡民千萬出凡塵（世界，埃及）。心生应許見，（太極，基督，一），人民一合始為大 ，人大稱子天下平。
大道泛兮，豈可左右？
天地者物之大，萬物者物之小，大小分明不可混，日左月右有分始明。
一切皆執於一事，滞於一端。
大道非小非大，非左非右，神用無方，造化週全，不即不離，無去無來，不落方所，不屬有無，本体湛寂，化机無窮，用於天地為道，用於人心為理。
有此道便有此理，一顕一微，一動一静，飲食起居， 喜怒哀樂，莫不有道理存焉。
中庸即道理，不可须臾離也，可離就非道，無理就非人也。
故曰大道泛，其可左右。
萬物恃之以生而不辭，道者萬物之母，人者道之子，天地因道而生成，人非道而不能立，人志於一是為清心，志一清心是修道不二之法，天地万物，各有体用之分，剛柔之别，窮其始末，皆大道之蕴玅也。
故道外無物，物外無道。道生物，猶風生動，水生波，恃者賴也，恃之者，皆自然而然之玅，所以生之不劳，恃以自然之玅。是謂恃之而不辭，青黄碧绿，小大曲直，有無虚實，萬有皆大道之生意。
發散於天地之間，大道無名，長养萬物，萬物恃之以生，而不辭。
共生是立根本，將道之本质，發揚於生活中，以带出生活無限的生机和創意。
傳承之立，是生命的延續，
恩膏之現，其所带來的医治和復活大能，见証了道在人間的掌杈与攝理。
傳承与恩膏，才是人間方向，与供应的関鍵。
修道不離人間，人事地物〈生活）人間萬事物均有道本，用心的人在止觀，直觀，内觀中，自会見生命之妙合，並在和中活泉湧溢，恩澤衆生。
信仰無左右是非曲直，斉理与理一之妙，在乎用心，用心的人，是别人的出路，有道始有路，有義终現理，道路之現在乎。
礼，忍，犧牲（慈悲），理之斉一本於義氣行中（公義）。
愛是家的根基，公義是企业的基石。
律法是為人設的，人不是為律法而設。接纳，陪伴，成全，才是人間一切制度真正成型的至终意義。
愛的前提是自由，没有自由，就没有甘心流露自然的爱。
自由的本質，是人的放下与破碎，道在人心中出現后，带出人甘心為僕的犧牲生活，才是人類真正自由的第一步跨出（公僕 志願者，父兄之心）。
领導，是運用组织之力，帶领人們執行工作的有能者。
领袖，是令人心服，身上有信心異象，生活有犧牲榜样
且吸引人跟随的生命行者。
领導需有领袖之本质，领袖定有领導之能。
這世界十個领導，才有一個领袖，而两者兼具的领袖，百取其一。
真正的领袖，人自会跟随，
但领袖只是迎向责任，並且身先士卒的衝向最危险的前綫。
（老人言）
