译文参考自六祖讲金刚经。
解读是个人暂时的浅见。
这里佛祖的阐释是很深刻的，说出了常见执着的几种相，而一些人的问题还是执着在我相、人相、众生相和寿者相里。这里就是很好的指正。
【原文】
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
【译文】
佛告诉须菩提：“诸位菩萨、大菩萨，应该要这样修持降伏迷妄的心：一切有生命的东西，无论是依卵壳而出世的众生，还是由母胎而生的众生；无论是潮湿之处腐烂而生的众生，还是其他物质幻化而成的众生；又无论是欲界与色界中有物质形体的众生，还是无色界中没有物质形体的众生；无论是有心识活动的众生，还是一切没有心识活动的众生，以及说不上有无心识活动的各类众生，我都要使他们达到脱离生死轮回的涅境界，断掉他们的烦恼、永绝诸苦，让他们得到最终的解脱。但是，虽然我度化了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我度化。这是什么缘故呢？须菩提，如果菩萨在心中还有自我相状、他人相状、众生相状、寿命的相状，那就不是真正的菩萨。”
【解读】
1、第一个要点，佛祖说如何降服其心呢？就是把一切众生都令它解脱生死轮回之苦。而这里的众生就包括了一切存在的物质、精神，甚至是不存在的种种。当我们能够灭度一切后，也就不会被妄心影响了。
2、第二个要点是，虽然我们去灭度一切众生，但实际上不存在可以去灭度的众生。如果本来就不存在这样的众生，那灭度的行为自然也不存在。
3、第三个要点，为什么说本来不存在各种相呢？为什么说如果菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨呢？因为菩萨是觉悟本性了，而本性是非任何相的，所以也就不应该著任何相。
