仰驷沫而太息，《世说新语笺疏 上卷上 言语》：桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。吴门之箎，《史记 卷七十九 范雎列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市，”南朝宋·裴骃《史记集解》引徐广曰：一作“箫”。临歧，《列子集释 卷八 说符篇》：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。大梁之客，《史记 卷七十七 魏公子列传》：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。......公子过谢侯生(侯嬴)。侯生曰：“臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。”公子遂行。......公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。起舞而徘徊，苏轼《念奴娇·中秋》:我醉拍手狂歌，举怀邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。
释义，此为河东君之愁与怀仇失国之愁对比：犹有陷身敌国十余年，怀有一剑之仇者。将要如季布一样藏身于棺材，去发衣褐（才能保命的时候)，（忽然)如伍举遇到声子那样的故交，在草地上铺布而作，靠着石潭边吃边谈。把往事之沉浮丢在沈渊，把哀愁放在密室（准备尽兴畅谈、吃喝，以示高兴），酒未占唇，饭菜未曾下咽，（忽然）有如猿鸣三峡泪水沾满衣裳的哀歌（传来），又有桓温对柳的叹息（传来），（是何等的哀愁啊）？至于伍员在吴门吹篪乞食，意图不过是面临歧途（不知如何选择），侯嬴自杀，北方的目的已经达到。（这种哀愁，相对于前者），应当是起舞徘徊，更加深切痛恨（前者)之哀伤也。
河东君此节，殊不可解。伍举遇故人之乐，为哀歌叹息所打断，固是哀伤，甚至是哀伤中片刻欢愉而不得的哀伤。乞食吴门，自刎大梁岂可比？二者同举，是河东君哀伤自己如伍举之哀？打断其欢愉者，非仅哀歌，还有叹息，此处有所指？只好如是解释了，不知河东君原意如何。
93-110句，典故：炎州，南方广大地区，《楚辞·远游》：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。”玉漏，古时用几个特制的壶盛满水，下凿小孔，使水下滴，用以计时的器具。唐 宗楚客《正月晦日侍宴浐水应制赋得长字》诗：“珠胎随月减，玉漏与年长。”甚，深厚。绝，断绝。《九歌·湘君》：心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。尤，过失，罪过，《诗·小雅·四月》：废为残贼，莫知其尤。蒻，莲茎入泥的白色部分；拂，触到；郁：郁积，阻滞，《汉书·路温舒传》忠良切言皆郁于胸。屈原《招魂》：蒻阿拂壁，罗帱张些。固执，不知变通。南朝梁 江淹〈建平王让右将军荆州刺史表〉：“宁臣胶固，所宜膺荷。”独明，独见之明，《管子 霸言》：夫丰国之谓霸，兼正之国之谓王。夫王者有所独明。德共者不取也，道同者不王也。
