在中国历史上，《长短经》又称《长短要术》或《儒门经济长短经》，是一部智谋奇书。它主要讲述了帝王权谋和治国之道。一些人将它与《资治通鉴》相提并论，称其为"小《资治通鉴》"，也有人称之为《反经》。这本书由唐代学者赵蕤编写。赵蕤是唐代杰出的纵横家，并且因为创作《长短经》而显名于世。《长短经》在历代有政绩的帝王将相中备受推崇，被视为治国方略的重要参考资料。《长短经》的详细内容可能需要进一步阅读。
三国权《魏》
古代的天子，他的防守力量在于四周的夷族；当天子衰弱的时候，他的防守力量就主要寄托在诸侯身上。到汉朝末年，奸臣专权，朝廷上下一片混乱，虽然诸侯们退位，以帮助王室恢复权力，但他们都包藏祸心，图谋不轨。魏太祖曹操是当代不世出的人物，他灵武超群，在混乱的时代中，以大胆的眼光和勇气，举起义旗。当时韩暹、杨奉挟持献帝从河东返回洛阳。
灵帝死了，太子辨继位。此时并州牧董卓进入朝中，他废了灵帝，将弘农王立为皇帝，而把献帝放到一边，并任命董卓当太师，把首都迁到长安。司徒王允想要除掉董卓，董卓的部将郭汜和李傕包围了长安城。城市失陷，王允被杀。后来李傕和郭汜闹矛盾，天子被挟持到李傕家。李傕的部将杨奉阴谋杀死李傕，事情败露后他背叛了李傕，李傕的势力因而大大削弱，天子才得以出逃。杨奉想把天子送回洛阳，郭汜则在弘农的曹阳追赶天子。杨奉等失败后，公卿被杀得几乎精光。天子渡过黄河，把都城迁到安邑，任命韩暹为征东将军，把朝政大权交给洛阳。但洛阳的宫殿全被烧毁，官员们被野草荆棘覆盖着，太祖到许都迎接天子。韩暹和杨奉出逃。
太祖提议到许都迎接天子，有人认为山东未平定，不能这样做。荀彧劝太祖说：“从前晋文公接纳周襄王而诸侯纷纷景从，汉高祖东征，为义帝戴孝，天下归心。自从天子颠沛流离，将军首先举起义旗，因为山东的动乱，未能远离关右，但仍然分派将领，冒着危险通使，虽然抵御外患，但心无不在关心王室，这是将军匡扶天下的本意。现在天子回京，义士有保存本原的打算，百姓因念旧而增悲伤。确实应该这个时候奉天子以顺从民心，这是大顺；拿公正以服雄杰，这是大略；扶弘义以招英俊，这是大德。天下虽然有叛逆的诸侯，也不能为累，这是很明确的。韩暹、杨奉哪里敢危害，如果不及早安定，四方生心，以后即使考虑也来不及了。”太祖到洛阳，奉天子到许都。恢复旧日的秩序，整修制度，北边打败袁绍，南边掳刘琮，东边攻取公孙康，西边平定张鲁。（有人认为：刘表那一帮豪杰，虽然中间有吞并的情况，但就如扬雄所说的“六国蚩蚩（糊涂），为嬴弱姬者也（混乱的原因是互相兼并）。”兼并虽多，正好成为我们奉上的礼物。）九州百郡（泛指全国），十并其八（指合并了许多割据政权），未能完成统一大业而自己中道衰亡。
曹操，字孟德，从小就机警聪明，有谋略，而且富有正义感，喜欢打抱不平，但是他性格放荡不羁，不注重修养品德，所以一般的人并不觉得他有什么特别的地方，只有乔玄觉得他与众不同，对他说：“天下将乱，不是普通人可以改变的。能够安定天下的人，大概就是你了。”曹操被任命为东郡太守，治理东武阳，驻军在顿丘。黑山的贼寇于毒等攻击东武阳，曹操引兵往西进入山，攻打贼寇在山上的营寨。众将领都认为应该退回自救，曹操说：“以前孙膑救赵国而攻魏国，耿弇想奔往西安却攻击临淄，如果贼寇听到我往西进攻的消息，就会放弃武阳自己解围了；如果贼寇不退，我能打败他们，他们无法打败武阳，这是肯定的。”于是进军，于毒听到这个消息后，放弃了武阳回撤，曹操半路拦截，大败贼寇。
起初，辽东的太守公孙康仗着地势远、不受管辖，袁尚、袁熙依附他。等到曹操打败乌丸后，有人建议曹操：“立即讨伐公孙康，尚兄弟就可以被擒获了。”曹操说：“我正在让公孙康斩下尚兄弟的头送来，不必劳烦用兵了。”九月，曹操领军从柳城返回途中，公孙康果然斩下尚兄弟的头送来。众将领问曹操：“你回来后，公孙康却斩了尚兄弟的头送来，为什么？”曹操说：“公孙康平常怕尚兄弟，我逼急了他，他们就会联合起来对付我；我放松一步，他们就会互相残杀，这是形势决定的。”
曹操在下邳攻打吕布，没有攻克城池，打算退兵。荀攸说：“吕布有勇无谋，现在他的三军都失败了，他的士气已经衰落。三军以将领为主，将领衰落，军队就没有振作的心气。陈宫有智慧但是迟钝。现在趁吕布士气还未恢复，陈宫的计谋还未确定，进军猛烈攻击，吕布可以被俘虏。”于是决定用沂水、泗水灌城，城墙崩溃，活捉了吕布。
袁绍的大将文丑和曹操交战，荀攸劝说曹操用军械粮草来引诱敌兵，敌兵于是奔向曹军，文丑的军队大乱，曹操亲自指挥击鼓冲锋，大败敌军，斩杀了文丑。曹操与袁绍在官渡相持不下，当时军粮较少，曹操给荀彧写信，商议要退回许都。荀彧说：“袁绍全部人马聚集在官渡，是想要与你决一胜负。你军队本来实力较弱，而面对的又是强大的敌人，如果不能克制对方，我们就必定会被他所乘。这是统一天下的大好时机。而且袁绍只不过是普通人中的英雄罢了，能够聚集人才但不会任用。凭借你的英明智慧和辅助汉室的声望，退守许都就是让天下人知道你已经孤立无援。即使是这样，楚汉在荥阳、成皋的斗争也并没有结束。那个时候，刘邦项羽谁先撤退谁就会失势，而你已经聚集了十分之三的人马驻扎在领土以内来防守，已经成功扼住了敌人的咽喉而且他们毫无办法前进，已经半年了。情势已经明朗，这种局面再继续下去一定会发生变化的。这就是使用奇策的时候，一定不能错过。”再说袁绍的谋臣许攸贪婪无度，袁绍又不能满足他，于是许攸来投奔曹操，劝说曹操袭击袁绍另外的营寨、烧掉他们的粮食储备。于是曹操就打败了袁绍。
张绣在南阳和荆州牧刘表联合起来，曹操出兵征讨他们。有谋士进言说：“张绣和刘表互相依仗的力量很强，然而张绣靠游击军队来在刘表那里获取补给，刘表无法提供。如果急迫地攻击他们，他们就会联合起来抵抗；如果放缓慢一些，他们就会自行瓦解。”曹操没有听从这个建议。刘表果然派兵救援张绣，曹操的军队被打败了。三年的春天，曹操回到许都，张绣的军队来追击，曹操的军队无法前进，写信给荀彧说：“敌人追击我，即使一天只能行进几里，但我想到在安众一定可以打败他们。”后来果然设下埋伏，打败了敌人。曹操回到许都，荀彧问他：“你以前怎么能预料到会打败敌人？”回答说：“敌人阻止我军退回，和我军在死地作战，所以我预料到了会胜利。”
西平的曲光杀了郡守来叛变，各位将领想出兵攻击他。张既说：“只有曲光等人造反，郡中的民众未必都赞成。如果直接用军队去攻击他们，官吏和羌胡的人一定说国家不分辨是非，这会让他们都抱着观望的态度。如果先让羌胡的军队去进攻他们并加重奖赏，所得的俘虏和抢夺的财物都赏给他们，从外边阻挡他们的势力，从内部离间他们的交往，一定可以不战而平定。”于是发布檄文告诉：被曲光等人误导的人可以原谅；能够斩杀敌军将领献上首级的人将加封。于是曲光的部下斩了曲光并献上首级。
九州百郡十并其八的大概情况就是这样了。
能扶助天下危难的人，就能占据天下的安宁；能消除天下忧患的人，就能享受天下的快乐；能挽救天下大祸的人，就能得到天下的幸福。
（董昭等人想共同晋升曹公（曹操），行九锡之礼，准备了各种物品，私下里访问荀彧（yù）拿主意，荀彧不答应，操便怀恨在心，不平衡，于是杀了荀彧。）范晔议论说：“世人议论荀君（荀彧）通达或闭塞，或许过了头。常人以中等才智以下的人，不可能样样具备。智谋之士的某些方面的研究思考，并不一定要用它的结局来衡量它的开始。这道理是不可全面诘难的。那以卫赐（指春秋时卫国国君卫赐，赐姓卫）之贤，一说而使两国灭亡，（但）他们并非轻仁爱而要它，大概有了完全的治国之策，必定有所得，有所失吧。这也是功绩的一个不可互相兼并的方面。当世道不济时，非英雄豪杰无法拯救衰败之势，功高而形势强硬，则皇帝大权自然会转向他。这又是功绩与时代不可并存的方面。大概只拿它去归顺正理罢了，这也是舍身以成全仁义之人的做法。”
曹氏率领义军平定混乱，历代记述了他们的功绩；到文帝时，（老天爷）与人一起努力（指曹氏取代汉朝而为文帝），于是曹氏家族顺势接受了汉朝禅让（即建立了曹魏政权）。
刘若上表劝他进位称帝说：“臣听说：天命不是不会应验的，只是人没有去及时抓住它；人心的归向是无法忽视的，只是君主没有去顺应罢了。所以孔子说：‘周公不是圣人吧？他以天下让给成王，是天地日月没有拿万物当轻的。’因此，舜接受天下禅让时，没有下拜就接受了。如今魏国火德衰败，又屡遭天灾，皇帝改朝换代已成定局。黄初圣君已入土，继位人神明英武，符瑞明显，天命已定。普天之下，神和人感应相同。即使有虞氏时的仪凤、周朝的跃鱼作比，也无法比喻今日的大事。而陛下违抗天命而行为失检点，违背人心而固执己见，上冒犯皇天眷顾的本意，中忘圣人达礼的道理，下辜负百姓仰慕的期望，这不是上宣扬圣道于明世，下垂名千古的英举啊！臣等蒙陛下知遇之恩，敢以死相请。”
太史丞许芝又说：《易传》上说：‘圣人承受天命而为帝王，黄龙在戊巳日出现，是帝王的符瑞之象。’七月四日戊寅这天，黄龙出现，这是帝王承受天命的吉祥征兆。同时又说：‘圣人用仁德亲近天下百姓，仁恩普及，麒麟也在戊巳日出现。它的感应就是圣人承受天命。’我听说帝王是五行精灵的集中，更改姓氏的标志，每七个世纪兴旺一次。有德的超过八百年，无德的不到四百年。所以周朝享国八百六十七年，夏朝享国四百多年。汉朝行夏朝的政令至今四百二十六年。天道的运转规律，将到尽头。这都是帝王承受天命更改姓氏的吉祥征兆。顺应岁气的，祥瑞就会兴起。从前周武王讨伐殷朝时，岁星在鹑火，周朝的分野在东井星旁。高祖进入秦朝时，五星聚集在东井星旁，汉朝的分野在东井星旁。如今岁星在大梁，魏国的分野在大梁。而天降的吉祥征兆都聚集而来，只有殿下您具备尧舜般的圣明，应改朝换代，天下学士都这么看。谨以此向您上奏。”
给事中苏林等人又说：“天上有十二次，作为分野。王公的国家，各自有所属。天子受命于天，诸侯受命于天子。周文王受命时，岁星在鹑火，到武王讨伐纣王时，十三年岁星又在鹑火。所以《春秋传》说：‘武王讨伐纣王，岁星在鹑火，这就是周的分野啊。’从前光和十年，岁星在大梁，武王开始接受任命为将领，讨伐黄巾军。建安元年，岁星又在大梁，开始拜为大将军。十三年岁星又在大梁，开始拜为丞相。现在二十五年岁星又在大梁，陛下受命于天。这是魏的岁数与周文王受命相应合。虞舜以土德继承尧的火德，现在也以土德继承汉的火德，在运气上与尧舜相会合。陛下应该改换历法，更换服装颜色，正定大号，天下人将非常庆幸。”
虽然王室已经安定，但是两个地方（可能是指吴国和蜀国）还没有归顺。因此，有人问贾诩：“我想讨伐那些不服从王命的地方，以统一全国。吴国和蜀国，哪个应该先讨伐呢？”贾诩回答说：“要攻取敌人，首先要有兵权；要建立根本，则崇尚德化。陛下应当按期接受禅让，安抚统率士兵。如果以文德安抚人心，等待他们自己改变态度，那么平定他们就不难了。吴国和蜀国虽然是小国，但是他们依山傍水，有险可守。刘备有雄才大略，诸葛亮善于治理国家，孙权明辨是非，陆逊会用兵，他们占据险要地形，控制着江湖水路，所以都难以一下子平定。用兵的方法是：首先创造战胜敌人的条件，然后进行战争；根据敌人的情况，选用适当的将领。因此，战争不会有失策。我私下估计群臣中没有人是刘备、孙权的对手，即使凭借朝廷的威严去讨伐他们，也没有万全的把握。从前舜用舞蹈和音乐使有苗族归服。我认为当今应当先用文德安抚然后再用武力讨伐。”但是文帝没有采纳他的建议，后来果然没有成功。
（三苗国即现在的岳州。蜀国的丞相诸葛亮从斜谷出发，驻扎在渭南。司马懿前去抵抗他，文帝诏令司马懿：“只要坚守不出，挫败他的锐气就行。他如前进不得志，后退则无法与我交战。这样，他长期屯驻就会粮食耗尽，有所掳掠又无收获，必定会自动退走！他自动退走后再追击他，以逸待劳，这是全胜之道。”诸葛亮派使者给司马懿送来妇女的衣服以激怒他，司马懿果然准备出战。这时辛毗手持符节不许他出战，于是又只好作罢。司马懿后来见到诸葛亮派来的使者问：“诸葛亮的日常情况如何？”使者答道：“处罚二十以上的小事都亲自过问，但吃的很少。”司马懿说：“诸葛亮完了。”后来诸葛亮果然去世了。）
在甘露元年，开始任命邓艾为镇西将军，负责抵抗蜀将姜维。姜维的军队被打败，退守到剑阁。钟会攻打姜维，但无法攻克，于是上书说：“现在敌人受到了重创，我们应该继续追击，从阴平经由小路经过汉代的德阳亭，向西攻取涪地，离成都只有三百多里。如果派出奇袭部队攻击他的腹部要害，那么防守剑阁的军队必定会回师支援涪地，我们就可以两路同时进军；如果防守剑阁的军队不回师支援涪地，那么应涪地的蜀军一定兵力薄弱。《孙子兵法》说：‘攻击敌人没有防备的地方，出乎意料地行动。’现在攻击它空虚的地方，定能破敌。”
冬季十月，邓艾从阴平出发，走过七百多里无人之地，他们凿山开路，山高谷深。邓艾用毛毡裹住自己，从山上滚下去。将士们都攀着树木沿着山崖前进，一个跟着一个地穿过险要之地。他们首先到达江油，蜀将诸葛瞻从涪城回师绵竹，摆好阵势等待邓艾。邓艾派他的儿子邓忠等人出战蜀军，大败蜀军，杀了诸葛瞻。进军到达雒县时，刘禅就投降了。
刘禅采纳了谯周的建议，派人把玉玺送给邓艾说：“我的国家因为先帝传下来的基业已经四分五裂，虽然处在蜀地的边缘地带，但是已经失去了与中原的联系。承蒙上天保佑，能够与你们军队接触。而我的德行和能力都很差，又贪图先帝的余威，已经背离了中原很长时间。每次想到黄初年间，魏文帝曾颁布过亲密而秘密的诏书，对我们表达了友好和亲近的态度；我们也展示出了真诚欢迎的态度，与魏国关系十分良好。而现在我无德无能，实在是没有尽到天下君主的责任。你们北伐的军队已经逼近成都，我敢不改变态度，顺从你们的命令。”
邓艾非常高兴，回信说：“天下纲常败坏，英雄豪杰都起来争夺天下。像刘备和孙权之间的龙争虎斗，最终都归附了真正的君主。
这全是天命所决定的。自古以来的圣明帝王，一直到汉魏两朝，接受天命而称王的，没有一个不是在中原地区。黄河出现图谶，洛河出现书文，圣人效法这些天象，而兴起伟大的帝业。不从这里兴起，没有不颠覆的道理。隗嚣占据陇地而败亡，公孙占据蜀地而覆灭，这就是前代车翻马倒的明证。当今皇上圣明聪哲，宰相贤良公正，将比得上黄帝轩辕，与古代圣贤相比功劳不逊色。他接受使命前来征伐，期望听到你的好消息，果然有使者前来，带来了他的好意。这不是人事所能为的，而是天意如此。以前微子归附周朝，实为上宾。君子豹变，从理上讲很有道理。你前来辞行，以礼备办送葬用具，这都是前代哲人效法的榜样。全国投降是上策，攻破城国则次之。如果不是通达明白的人，怎么能了解王者的大义呢？
后主刘禅被俘至洛阳，魏国册封他为安乐公，并发布策命文书说：“一般而言，统治天下，以国泰民安为大；治理国家，以社会和谐为盛。但是，汉朝失却天下正统，天下大乱。我祖先顺天应人，统一天下。当时，您的父亲因群雄纷争，未能安定天下，于是远避阻隔，占据蜀地，历经五纪。我常常思考这个问题，希望能安抚四海，于是整顿六师，威震梁益。您能宏扬德政，机敏而能随机应变，诚心诚意归顺朝廷，享受无疆的荣耀，这是多么远大的志向啊！希望你能重视并服从我的命令，广施德政，以光大你的显赫功业。”起先，晋文王想派钟会伐蜀，邵悌说：“现在钟会率领十多万军队伐蜀，我认为他单身匹马没有重任，不如派其他人。”晋文王说：“我难道不知道这个吗？如果灭蜀之后，像你所考虑的那样，又怎么分辨呢？一般来说，打败仗的将领心胆俱裂，没有斗志。如果蜀国已经攻破，降将震恐不安，很难与他们共图大业。我国的将士各自思归，不愿与他们同处。如果他们作乱，只会自取灭亡。”钟会果然与姜维谋反，魏国将士愤怒奋起杀死了他们两人。
魏国发生高平陵政变后，孙权去世，征南大将军王昶、征东大将军胡遵、镇南将军毋丘俭等人上表请求征讨吴国。朝廷因三位将军计策不同，诏令尚书傅嘏参与商议。傅嘏回答说：“从前吴王夫差战胜齐国，陵辱晋国，威势通行中原，却不能避免姑苏之败；齐闵公国土大举扩张，辟地千里，却不能救颠覆的败局。有始善终的并不一定都是好的，古代的事就是明证。孙权自破蜀兼荆州之后，志得意满，凶顽傲慢到了极点，相国宣王司马懿、文王司马昭先前就认识到应除恶务本、及时树立威信、深思远虑、大举灭吴的策略。如今孙权已死，把国家托付给诸葛恪，如矫正孙权的苛政、剔除暴虐的法令，使百姓免受残酷迫害而暂且偷安新惠，内外同心同德，形成唇亡齿寒的忧虑，那么即使不能最终自保、使蜀汉延长寿命，却也足以将他在深江之外延续一段时间了。
现在商议的人有的想从水路直接渡过长江，直取江东；有的想从多条道路一齐前进，攻打孙桓所守的城池；有的想大规模地征集士卒，到敌方的营寨外相机作战。这三种计策都是常用的，但是，如运用得当均可取得全功；若用计不当，一定会留下后患。自从我们军队出征以来，已有三年，不是突袭孙峻的军队。现在孙峻身死，对敌方有利；假如他集中兵力退守，我军就难以迅速取胜。敌军已经做长达六十年之久的强寇，君臣之间互相猜忌，同舟共济。如果诸葛恪能够革新弊端，上天就会让他土崩瓦解，用不着等到我们出击。现在敌方设下防线，又十分严密，间谍不能行动，探不到真情。军队没有耳目，对敌方的情形一无所知，就仓促举兵出击，希望在战斗中取得胜利，这不是保全军队的长远计策。只有大规模地征集士卒、屯田固守才是上策，军队经过精心的准备和组织，就有声势浩大的群众支持；使敌方不能探知我们的动向和计谋，没有兵员调动、粮草缺乏的忧虑；可以乘敌方空隙时进行袭击，这样没有劳民伤财。这是军队最紧迫的事务。
军队扎营对峙，要随机应变，了解敌我双方的情况就能知道计谋的得失；试探进攻敌人，就能知道敌方的强弱所在。以弱小对付强大，就会使兵力劳顿而疲惫；以贫困对付富足，就会使军资匮乏而财力耗尽。所以，如果敌方安逸而我方劳累、敌方富足而我方贫乏时，就要采用这些策略。
然后我们派遣大批兵士磨砺武器，整装待发，再三加倍地用奖赏招募投降的人，广泛多方面地用计谋扰乱他们的军心。我们从敌人不料到的道路进军，乘他们没有戒备的时候，不到三年，左边右边前后夹击，敌人一定土崩瓦解，我们就可以得到成功了。过去汉朝历代常以匈奴为患，大臣谋士早晚辛苦劳累，穿上盔甲的将领就提出作战，穿宽袍大袖的老百姓都主张和亲。勇敢奋战的，都希望施展自己的能力和敌人搏斗。现在大举进攻东吴，没有别的过失，只是过失在于求速战速决。按兵法说：使敌人屈服的不是打仗，夺取敌人城池的不是攻城。如果放弃必然取胜的道理而用百战百败的谋略，这实在是为国家担忧。
晋武帝时期，羊祜上表请求平定吴国，他说：先帝顺应天时，西平巴蜀，南和吴国结盟，使天下得以安息，百姓有乐安之心。而吴国背信弃义，使边境战事再起。大统虽然由天所授予，但功业必须由人力来完成。不一次大规模地扫灭，则百姓劳役就没有停止的时候。也是为了隆重先帝的功勋，实现无为而治的教化。所以尧有丹水之战，舜有苗的征伐，都以宁静宇宙、停息战争和大家。
蜀地平定之后，天下人都说吴国应当一并灭亡。自此以后十三年，周期为一周。平定的时期，又正在今天。议论者常说吴楚因有道而最后归服，无礼者则首先被征服，这只是诸侯之时罢了。当今天下统一，就不能与古代同日而语了。至于适应正确的议论，都是未应权势的产物，因此谋划虽然多，而决定是独断的。凡是因险阻得以生存的。如果力量不足以自固、强弱异势，那么聪明的人就不能出谋划策，而险阻也不能得以保持了。
蜀地，不是不险要，高山碰到云霓，深谷没有阳光，入则捆马吊车，出则仰攀高山才能通过。人们说一个勇士举起戟，千人都不敢对抗。但蜀国进兵之日，却没有被截断退路的忧虑，砍掉敌将的首级，拔掉敌军的旗帜，杀死敌军将士数万，他们乘胜席卷蜀地全境，径直打到成都、汉中各城，都安营扎寨栖息而不敢出战。并不是他们没有战心，而是力量不足不能对抗。到刘禅投降归服时，各个营堡的人都逃散了。现在长江、淮河流域的艰险，比不上剑阁；山高河深、道路险阻的险要，比不上岷山、汉水。孙皓残暴，超过刘禅；东吴、越国的困境，比蜀国更困苦。而大晋的兵士比以前多；物资储备和器械比以前丰富。现在不趁此机会平定吴国，却要阻挡精兵相守；征夫劳役，日夜不安，这样长此下去，国家必衰亡。应当趁此时机平定吴国，统一天下。现在如果率领梁州、益州的军队，水陆并进；荆州、楚州的兵众，进军长江沿岸的江陵；平定南豫州，直指夏口；徐、扬、青、兖各州，进军秣陵；用鼓声疑兵之计，用多方面进攻来打乱他们的部署，用一国的军队来对抗全国的军队，他们地形分散，所要防备的地方太多。巴、汉的奇特部队，在他们没有防备的地方出击，一个地方被打败，全军就会动摇震撼。
"吴国以江为国，没有内地，东西绵延数千里，靠藩篱自我防卫。敌人力量大，没有安宁的时候。孙皓放纵自己，随心所欲，对下属多有猜忌；许多大臣和重要的将领，已经不再信任自己。因此孙秀等人都因害怕被逼而投奔我们。我们在朝廷中有疑虑，士人在野外感到困顿，没有保全势力的计策和坚定不移的决心。在平常的日子里，还怀有去留两可的想法；当军队兵临城下之际，必然会有响应的人。最终我们也不能齐心协力，拼死抵抗，已经可以预见了。吴国的风俗是动作迅速，不能持久；弓箭、戟和楯，不如中原地区，只有水战是他们的长处。一旦进入他们的国土，长江就不再是他们的依靠，如果回师保卫城池，就会由长入短，而我们远离军队的进攻，人人都有勇敢作战的决心。吴国在他们的本土作战，有依靠城池的优势。这样，军队不需很长时间，必定可以取胜。"皇帝深深地采纳了他的建议。就命令王浚等人灭吴。统一全国后，书文统一，车轨一致。
(当时吴王孙皓有吞并晋国的野心，派陆抗担任荆州牧。晋国派羊祜与吴国对峙。羊祜增修德政，想感化吴国。吴国每次发动战争，必定约定日期而后开战，从不搞偷袭，如果战场抓获敌军将领，军正准备斩杀，羊祜就说：“这是尽节之臣。”哭泣着释放了他，亲自送他回家，并厚待他的家人，迎接祭奠的人也一定给厚礼送他回去。吴国的将领如果过来，就任凭他去留。如果要回吴国，就设宴送行。吴国的两个小儿在边境上玩耍，被羊祜的军队抓获，经过一个月。他们的父亲说他们已死，为之发丧。羊祜亲自慰劳供养他们，送他们回去。父亲感动于羊祜的恩德，率两个儿子来投降。于是陆抗每次对他的部众说：“羊祜专行仁义，我们专行暴虐，这是不战而自降服了。各自守住分界，不要贪图小利。”称赞说：“羊叔子即使乐毅、诸葛亮也不能超过他。”陆抗快死了，对吴王孙皓说：“西陵、建平是国家的西部屏障，处在上流，受敌两国。我父亲逊在西边时，陈述：西陵是国家的西门。如果有忧患，应当举全国之力争夺它。我愚蠢地认为，诸侯王年幼冲撞，没有掌握国家事务，乞求检阅全国军队，来辅佐疆埸。”
晋南征大将军羊祜来朝见皇帝，他秘密地陈述了讨伐吴国的计划。他让王浚在蜀地制造船只，这些船只的长度超过100步，船上还建造了城池、门和楼橹，船头画着怪兽，用来吓唬江神。每艘船可以容纳2000多人，人们可以在船上骑马往来。等船到了吴国，建平太守吾彦取了船上的流柿，送给吴王说：“晋国一定有攻打吴国的计划，应该增加建平的军队。如果建平的军队不增加，他们就不敢渡江。”吴王孙皓不听他的意见。吾彦竟然制造了铁锁链，上面刺了很多针，以此来阻断江道，防止晋国的水军进攻。王浚得知这个消息后，就制造了很多大筏子，把草捆在上面，让熟悉水性的人把它们放到江里，用竹筒把铁锁链夹住，于是他开始发动进攻。结果一切正如王浚所料，没有让吴国成为他们的后患。
太康元年，安东将军王浑攻击横江，很快便攻破了它。龙骧将军王浚攻克了建平和丹阳两座城池。杜预又派了600名轻装士兵，乘着竹筏子渡江，到达乐乡岸边，驻扎在巴山，插了很多旗帜，在山上点起烽火，出其不意地攻破了公安城。当各个将领都说百年的敌人难以全部战胜时，而且当时春雨正旺，战争难以持久，应该等到冬天再来大举进攻。杜预开导他们说：“以前乐毅凭借济西一战而一举兼并了强大的齐国。现在我们的军队士气高昂，就像破竹一样，过了几节之后，就会迎刃而解了！”杜预上表论述上述看法，皇上很赞同他的意见。吴国派遣张悌、沈莹渡江，沈莹对张悌说：“晋国在蜀地制造船只已经很久了，现在他们发动全国的力量，成千上万的水军一齐出发，和我们争夺上流的控制权。
晋国的舰队一定会到此处，我们应该养精蓄锐等待他们的到来。如果他们的水军一战而败，那么长江以西的地方就干净了，我们即使上面的人死了，也可以回来夺取。现在渡江迎战，胜利则不能保证，如果打败了，那就大局已定！”张悌不考虑这些话，就渡江过来，把全部人马摆开逼近晋军。晋军按兵不动，吴军因多次挑战而得不到交战，部队便骚动混乱起来。晋军乘机发动攻击，大败吴军。吴王孙皓就向王浚投降了。戍守的士兵有八万，他们乘坐船只奏着进军鼓，进了石头城。孙皓脱去上衣，让人反绑他的双手，拉着棺材向王浚投降。王浚烧掉棺材，对他行礼，封他做归命侯。
到晋惠帝平庸软弱，胡人扰乱中原，天子蒙受侮辱，逃到长江以南，当时天下再度分裂。战乱延续了五代，有三百多年。隋文帝即位后，开始谋求攻打陈朝。他曾经向高颎询问攻打陈朝的策略，高颎说：“江北气候寒冷，庄稼收成较晚；江南气候温暖，水田收成很早。估计他们的收获季节，悄悄地征集军队和马匹，声称要偷袭他们，他们必定会屯兵坚守，这足以废除他们的农时。他们聚集了军队，我们便解散，这样反复多次，他们就会习以为常。然后我们再集结军队，他们必定不相信我们的集结，犹豫不决之时，我们便可以渡过长江登陆作战，士兵的士气就会倍增。另外江南土地贫瘠，房屋大多为竹屋茅屋，所有的储藏物资都不在地下窖里，我们秘密派人顺风放火，等他们修好再烧，不出几年，他们的财力就会全部耗尽。”隋文帝采纳了高颎的计策，陈朝的百姓果然疲惫不堪。后来隋文帝发兵进攻陈朝，派薛道衡担任淮南道行台尚书，兼掌文书。当隋朝军队临江时，高颎召见薛道衡，夜里让他坐在帐幕下，向他询问：“这次进军能否平定江东？你试着说说。”薛道衡回答：“凡是要议论大事的成败，必须首先从至理上推断。禹贡所记述的九州，原本是君主的封域。后汉末期，群雄竞起，孙权兄弟就占据了吴楚之地。晋武帝爱好命运，不久就吞并了它；永嘉年间南迁，又重新分割。从那时以来，战争就没有停止过。‘否’和‘泰’是互相转化的规律，《周易》说‘江东偏安为王三百年，又与中国相合。’现在相隔的时日已经满了。从运数来说，应该能够攻克（陈朝）。自古以来有德的人昌盛，无德的人灭亡。自古以来兴衰更迭都是由此道理造成的。圣主身居高位实行恭俭的德政，为百姓担忧并使政治清平，而陈朝的君臣只是充数而已。”
杜淹想要开导太子，对他说：“梁朝有位举足轻重的人物叫施文庆，可以让他来参与政事。尚书令江总，只会作诗喝酒，不是经略之才。萧摩诃只是个蛮奴，只能算是个大将，只有一人的勇气罢了。我们有机会战胜他们。”杜淹接着说：“我们占有道义，并且强大；他们缺乏德行，并且弱小。估计他们的士兵人数不过十万人。西边从巫峡到东边到达大海，如果我们分散兵力，就会力量单薄；如果我们集中兵力，就会让对方顾此失彼。我们有机会战胜他们。”杜淹最后说：“席卷的迹象，非常明显。”杜淹一席话之后，太子豁然开朗，非常高兴地说：“你分析的成败非常清楚。我现在明白了。”于是发兵攻打陈国，俘虏了陈后主。这就是消灭陈国的情形。
议曰：过去三国时期，蜀国派遣宗预出使吴国。宗预对孙权说：“蜀国虽然与我国是邻国，但东西相依，吴国不能没有蜀国，蜀国也不能没有吴国。”孙盛评论说：“帝王的保障在于道义，只要道义树立了，虽小可变大；夏朝、商朝就是例子；如果依仗欺诈、暴力，虽然强可败；秦朝、项羽就是例子。何况依靠地理的优势而自守的城池，依靠山水险峻的牢固，而想与远隔万里的强国相互依赖呢！过去九国联合起来抵抗秦国，但秦国最终还是统一了六国；隗嚣、公孙述联合起来抵抗光武帝刘秀，但刘秀最终还是兼并了陇西和蜀中。九国之强、陇汉之大都不能相互救援，只能坐观被屠杀和覆灭的原因是什么？是因为道德的基础不牢固，人心离散而不能统一。宗预说：‘吴国不能没有蜀国，蜀国也不能没有吴国。’有什么根据呢！由此看来，国家的根本在于道义。如果君主不修德，那么船上的人都会成为敌人。
自隋朝开皇十年庚戌岁灭陈，至今开元四年丙辰岁，凡一百二十六年，天下统一。《左传》说：“都城的城墙超过百雉，对国家来说是灾害。又说：都城四面五百里，是乱国的根源。”古代的诸侯国领土不超过百里，不封给山川林泽，不亲近夷狄，很有道理啊！为什么呢？贾谊说过：“我私下考察从前的事情，发现诸侯国中大抵是强国先反叛。淮阴王楚国最强，就最先反叛；韩信依靠匈奴又反叛；贯高利用赵国的力量又反叛；陈豨的军队精锐又反叛；彭越利用梁国的力量又反叛；黥布用淮南的力量又反叛；卢绾最弱最后反叛。长沙国仅有二万五千户，功绩少却最完整，势力弱却最忠诚。这不仅是各人性情不同，也是形势使然。从前令樊哙、郦商、绛侯、灌婴分别据有数十个城市而封为王，即使因犯罪被削为平民也不是很难；如果令韩信、彭越之类的人居于侯爵地位，即使至今还保存下来也不难。由此看来，那么天下的形势和道理也可明白了。想让各位诸侯王都忠心归附朝廷，那么最好的办法莫过于让他们像长沙王一样；想让臣子不遭杀身之祸，那么最好的办法莫过于让他们像樊哙、郦商等人一样；想让天下长治久安，那么最好的办法莫过于多封诸侯而削弱他们的力量。”从这些事实来看，如今专城的人，都拥有千里封地，有人民百姓，不仅仅是百里封地的规模；官吏凭才能而居位，不是肺腑之亲的亲属；吴国占据长江、湖泊，蜀国依靠天险屏障，不仅仅是利用山川林泽之利；跨州连郡的诸侯国，土地面积既广，又管辖许多地方，不仅仅是依靠城邑大小的利益。如果遇上万世的变故，出现七国之乱那样的灾祸，这是难以预料的，有国土的人不可以不明察呀！
【解读】
蜀国和吴国是历史上重要的两个国家，它们的兴衰与当时的政治风云和民众心态密切相关。
蜀国和吴国的兴起都是在天下大乱之时，利用天时和地利建立起自己的势力。然而，他们都没有能够长久地统治天下，最终都被更强大的势力所吞并。
历史中，有些国家的兴衰与道义、德政和民心息息相关。一个国家如果能以德政来治理国家，以修身齐家治国平天下的理念来统治，必然能得到人民的支持，并确立自己的地位。相反，如果一个国家只依靠诡计、暴力和政治阴谋，虽然暂时可以取得一时的胜利，但最终注定会走向失败。
在平定蜀国和吴国的过程中，智者们运用战略和计谋，选取合适的时机和地点进行进攻，最终取得了胜利。这些战争的胜利并不是通过战斗和攻城来实现的，而是通过迎合人心、运用智慧以及德政施行来实现的。
一个国家要实现长治久安，不仅仅需要运筹帷幄的智谋，还需要融入民心以及合理的治国理念。
