2015.3.17
误读的宗教残忍是一种偏执的对立，即是一种强迫的剥夺和倾轧，无知的暴力，在于害怕的类化强硬从众的排斥之作为。
政治亦如是，都是对应既定利益的同属性共存依附，然而这又是人之作为的偏执而非人文教化本身的对错善恶。
文言的美好指向于一直认同的把握，对于假恶丑的存在导向一直指陈的必要，还在于我们意识化自主抉择的积极导向之作为。
弱化才寻求一直特殊化的不断之受用，在于对于生命——时间的消耗性必要的拒绝，一种是对应死亡的否定/畏惧，一种是对于生命的无知的放纵。
有限的有效即在于持有的作为可能，亦即是给予我们类化关怀的彼此受用完成，过程亦即是必要的独立行构成。
诗性即在于觉醒的积极融合，一种导向自然的关怀，一种导向社会化的彼此友善。
诗即永恒的瞬间，探究和把握的情之呼唤及其执着。
艺术即是对应生命的主体化可触及性物化属性的肯定和构建的有之把握。
秩序是向着内在力量的必要性持有化功用的完备之连贯。
2013.9.14
情是真诚，无论悲喜好恶，都旨在主观意识的表达，是意愿的外化成为，是自我的限制性成为，给到某一阶段的的对应性适应与否。
情是关系的关于，在于主我的个体化强调，是个体之意识之于存在作为之成为。
有效更多在于强调时效性的延续，即在于给到指示性的促成而非局限与个别的占有。
物性之实在却又往往取向于消耗性的当下适足之承受可能，亦还在于给到作为以恰当（适当）的成为。
是主观的积极适应，谁给到存在之外在客观以主观融入的完成，是持有的过程性把握。
成为只在于适应，却未必是一直对错，在于我们给到介入的主观意志化作为。
情是思维之静态意识之动态的自由性，在于给到主观之表达的完备和形象。
艺术即是一种外化了的主观情绪，在于给到欣赏者以主观意识渗入的适应于否之反应，即给到各自的利益和认知性选择。
是生命律动的主观承受性质再创造的完成，即是主体参与的意识型表现实在。
是一种建立——关系之维系。
实用当在于不断深入简出的细致化融合，即是对于现状之不适不满足。
“绝对”是我们无以改变的被动接受，是一种无可奈何之适应，还当减少群类化不必要的自相残害。
有的有限才产生无限之贪求，若无则一切无从执着，是一种放下的智慧，却又导向极端的虚无之消极。
惟是自然——自然而然，顺其自然，才是一种持有的自我约束，是不放任主观之惰性的积极作为，是一种秩序的构建，是规律的自如。
意识之深化，在于能够简化的持续，又在于执着，是一种生之认同坚守性作为，是给到自我以类化认知的共同存在——传统家天下之概念，却又不妄执的于形式和权力，是主我的自知之传承（秉承）。
生即如是，当在于积极适应，善即如是，当在于扩大有效。
静处是自知之始，在于区分之持有和坚守。
（善是自律，美是自如，真是自然）
