曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
一、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
残缺意味着片面，故片面了就补全，三观片面就补全。歪斜了就纠正，方向错了就矫正。坑坑洼洼了就填满，路不平，有人铲；事不平，有人管；朝政腐败，群起揭竿。谦虚处下则海纳百川；心系天下，则天下人皆归。破敝了就更新，陈旧了便会有新生事物产生，宇宙演化如此，生命运动如此，社会发展同样如此，社会腐败反动落后到了极致，必然被新的社会推翻。少则得，少了就获得，为人民服务，少取多与，有舍才有得，付出才有收获；水滴石穿，专注才会成功。多则惑，多了就迷惑，贪多就心累，失去反而更多。正是这样，有觉悟的领导者所遵循的对立统一的规律是天下万物都遵循的共同的规律。
所以说，对立统一的方法是有觉悟的领导者最有力的致胜武器。
二、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
不执于个人之见，所以才能全面认识。知己知彼，才能百战不殆。三个臭皮匠顶个诸葛亮，群众的力量是无穷的。集思广益，才能所向披靡。不自以为是，所以才能彰显自己。不固步自封，用发展的观点不断提高自己为人民群众服务的水平，脱离群众，其害无穷。不自我居功，所以功劳自在。功劳是人民群众的，这才是根本。不忘初心，牢记使命。不以尊贵自居，所以尊贵自在。一切权力来自于人民，谦虚处下，谨言慎行，心系百姓，则万民拥戴。因为只有在日常生活中不与群众争利益，而以“一心一意为人民谋幸福”为己任，一切为了人民，所以天下人都无意与自己相争。
由此可见，群众是历史的创造者，树立唯物主义的群众史观，反对个人主义的英雄史观。树立群众观点，坚持群众路线，是有觉悟的领导者独的优点和克敌制胜的法宝。
三、古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
古人所讲的“片面了就全面”的论述，不是凭空想出来的，而是从“私”与“公”、“有觉悟的领导者”与“群众”达到了完美统一的实践中形成一种完全的归纳推理。
所以，正确认识觉悟者与群众、个人与集体、私与公、局部与整体的关系，反对片面地世界观、人生观、价值观和方法论，坚持唯物的发展的全面的对立统一的辩证法思想。
（郑裕波 校注）
