《金文诚〈孟子〉学习笔记139，5-1-2，滕文公章句1-2》
今天是丙申年己亥月丙辰日，十一月初二，2016年11月30日星期三。
【世子自楚反复见孟子，孟子曰：＂世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵谓齐景公曰：＂彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是！’公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉？’＂】
一．
世子从楚国回来，又去见孟子了。
为什么又回来见孟子呢？朱熹老师是这么下的注，他说，因为战国时期，关于本性的学问还没有成为显学，世子猛一听到这性善学说，还没了悟，并且生出了怀疑和畏惧情绪，觉得尧舜之圣不是常人能做到的，所以，又折回来，目的是再讨一个简单易行的目标和方法。
这个推测是怎么来的呢？通过上下文对照贯通，我们也可以知道，这个推测是有根据且合情理的。这就是能静下心来读书才能达到的意境，通神知化，出情入理，既使幽微精细处，没有到不了的地方。只是，我们的知道是通过朱熹老师的指引得来的，属于后知后觉。一方面要感恩这些往圣前贤，另一方面，不能一直等着吃别人喂过来的饭，要立志读出先知先觉的功夫境界。
孟子教他教得算委婉的，并没有直接了当说，门前大道，只此一条，断径僻路倒是万千多彩；而是继续帮助他理解性善理论。孟子说，世子这次又来，难道是因为听了我上次的话，心里还有疑惑吗？我教你的是确定无疑的道理。＂天命之谓性，率性之谓道＂，性就是道，人道都有同一个出处，都在同一处心上，不管是远古还是现在，不论是生而知之的圣人，还是一根筋的笨蛋，都是＂一＂，一样的，一个来处，一个功用，一个效果，一个办法。同一个本体。
如果不是一，而是二，那会是什么样子呢？如果说人性的善不是普遍的，尧舜是特殊情况，那岂不是说，尧舜是一个道，众人又是一个道，道有两个吗？如果说天下有两个道，就好像说世上有两个太阳一样，有那回事吗？试看用三位古人的话再对照一下：
古时有一位叫做成覵的人对齐景公说，现在的人们，一说到圣贤，就打怵了，却不知他也是个丈夫，我也是个丈夫，本性是一样的，如果我能立志奋发，也能做到圣贤的境界，这有什么好怕的？
颜渊曾说，古往今来，只要说到圣人，就都拿舜举例，话说回来，舜是什么人？我是什么人？都是人，没有两样！只要我能立志有为，也就和舜是一样的，这有什么难的？
公明仪是鲁国的贤人，他曾说过，周公是文王的二儿子，事事模仿文王，以父亲为榜样，周公曾说过＂文王是我师＂这样的话。现在看来，现代人的毛病出只出在一点，那就是不照着文王做。我的本性中自有文王，人人都可以学文王，这个道理太简单了，难道说，周公只是说大话吹牛皮欺骗我们了吗？
这三位的话，都在告诉我们，人道只有一，不分古今，不论圣愚，没有分别，不存在另一个高远难行的那回事。
二．
《中庸》说，学习分三种类型：一种是生而知之，安而行之；一种是学而知之，利而行之；一种是困而知之，勉而行之。第一种的学习动机纯粹而然，从容中道，安心于学习；第二种的学习动机出于知道人需要学习，只有学习才能实现理想，为了好处而学习；第三种学习动机出于吃一堑长一智的困苦，受到了不学习的教训，硬着头皮逼着自己去学习。虽然动机迥异，但是，《中庸》总结说＂及其至也，则一＂。等到水滴石穿，水到渠成，一万小时定律发挥出功效，学成之日，大家都一样了。没有高低贵贱，平等了，自由了，成功了。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
