汉字这个四四方方的东西，如果你仔细想想，真是一种奇迹！

如果发明时能够申请专利，那我们在这个地球上一天需要交多少专利费？

我们的老祖宗真的大公无私！

这是我最近读了一本《仓颉造字》，不由自主的感慨。

一、知晓汉字，不知仓颉

字，你每天都用，我应该没说错吧。

发个信息，语音还是文字？语音，你说的啥？文字，手写也好，拼音也罢。

哪一会你能离开它？

你天天在用汉字，可是，谁发明的汉字，你知道吗？

仓颉，是他发明了汉字，而且他就在东阿！长眠在东阿！

明万历二十四年（1596年）于慎行主编的《兖州府志》记载：“仓颉故居在城西北三十里。有墓、有寺。”

清《东阿县志·古迹志》记载：“仓颉墓在县西北三十里，墓前有祠，久圮。道光五年知县李贤书捐俸重建。”

以上文中所言“县”，即东阿县，但非现在我们所说的东阿县。

明清时所言“东阿县”，为旧治，今平阴县东阿镇为县城中心。

现在通常的表述为“仓颉墓，位于山东省东阿县铜城办事处王宗汤村东南1.5公里处。”

由于该墓地处偏僻乡村，所以少有人至，而且知道的人也不多，即便是东阿本地人。

我去探访过两次。

既使是第二次，既使我是这地地道道的东阿人，但也是七拐八问才找到地方的。

只知东阿，不知仓颉的，在东阿应该是大有人在。知道仓颉墓，不知仓颉为谁的恐怕人数更众！

图片这是谁的悲哀？

二、寂寞仓颉，繁华汉字

字圣仓颉独安一隅，而他所创的汉字在这个地球村里，还有几人不知？

也许是字圣不喜欢被人打扰，一如他创“字”之初。

甘于寂寞，苦思冥想；跋山涉水，历经艰险……他都孜孜以求，不知疲倦……

让我们先看看有关仓颉的部分文字资料吧。

《春秋元命苞》：仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈．....．仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌而创文字。

《说文解字》：黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理可相别异也，初造书契。

《幼学琼林．卷四》：上古结绳记事，仓颉制字代绳。

《白水县志．梁志》：仓颉，阳武人．....．黄帝命为左史。观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄远之迹，依类象形，始创文字。

这些记载，脉络非常清晰。

黄帝史官仓颉，原名复姓“侯岗”，名“颉”。其创制文字取代上古结绳记事。而其创造的“字”，则是受了鸟兽足迹不同的启发。

其“仓”姓，古体字为“倉”，为黄帝御赐。其义为“君上一人”。由此黄帝对仓颉的赞誉与褒扬可见一斑。

鲁迅在《门外文谈》里说：在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来。史官一采集，便可敷衍记事了。

且不谈仓颉是一个人，还是不止一个。这都不影响仓颉成为“造字”第一人。

昔人故去，繁华若斯。

仓颉也不可能想到，他所创造的文字，已经漂洋过海，甚至已经飞向太空了。

三、苍松翠柏，梦里依稀

据说，仓颉墓，原有高大的封土。附近的村民俗称“仓王坟”。墓前曾有一面阔三间的二层硬山式砖瓦建筑，当地俗称“仓王寺”，又称“藏王寺”。

之所以又叫“藏王寺”，传说仓王寺内东汉皇帝刘秀曾在此藏身。

刘秀与王莽争战不敌，率手下二十八员大将乘夜南逃。王莽大军紧追不舍，刘秀慌不择路，一头钻进路旁的一座破庙里。

当王莽的大军追到破庙前，发现庙门挂满蜘蛛网，随即朝远处追去。

刘秀躲过一劫。后来他坐了皇帝，不忘感恩，对仓王庙重新修复一新。自此老百姓便习惯性称仓王寺为“藏王寺”。

如今，仓王寺已夷为平地，不复存在。

据了解，仓王寺为日本侵略者所毁。其将仓王寺的砖瓦木料拆走，建了附近孟庄村的炮楼。

剩下的部分石料，当地群众于上个世纪六十年代在仓颉墓附近的马安沟上修了一座“仓圣桥”，至今使用。

而仓颉墓封土则毁圮于上个世纪七十年代“四个大干、平整土地”运动中。

现今的仓颉墓，为东阿县有关部门经多次修复，才又现苍松翠柏，古碑林立的胜景。

图片

梦里依稀中，宫殿巍峨，庄严肃穆。仓圣于缭绕的香雾里，那睿智的四眉四目，依然沉思…

四、天雨之栗，季节为祭

《淮南子.本经训》，“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜吟；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑，能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。”

“仓颉造字”成功，天上下栗（谷），鬼神夜惊。此传说大家有所耳闻。但它与谷雨的来历息息相关，则不为人熟知。

“天雨栗”，即是“谷雨”的由来。“谷雨”应该是“雨谷”。

有说法是仓颉只顾造字，却忘了农田，感动上天下了一场粟（谷）雨；

也有说法黄帝非常欢喜，宣布仓颉造字成功。天上的玉皇大帝也为之感动，赐给了人间一场不平常的雨，落下无数的谷。

不但“天雨栗”，还“鬼夜吟”！仓颉文字造出后，夜晚能听到神鬼在野外哭泣，互诉低吟。

真可谓仓颉造字，惊天动地泣鬼神，丝毫不为过。

五、遗迹者众，真假莫辩

据统计，在众多的仓颉遗迹中，始建于汉代者有四：河南南乐、虞州、开封和陕西白水；

始建于晋代的有二：山东寿光和东阿；

始建于宋代的有二，河南阳武、洛宁。

另外还有河南平顶山鲁山仓颉冢。据专家考证，仓颉死后，葬于鲁山仓头，黄帝赐名仓子头。

真不知专家如何考证的。

如果说仓王寺建于晋代，确有可能。但考古发现，东阿仓颉墓的年代为龙山文化时期。

2000年12月，文物考古工作者对仓颉墓地勘探调查，发现此处为一龙山文化古遗址，距今4500多年左右。

同时，仓颉墓周围可以看到少许龙山文化至汉代时期的遗物，大部分为陶片和瓷片

黄帝纪年简称“开元”，是根据黄帝即位以及创制历法的时间开始的纪年。从公元前2697甲子年开始，具体到今年，公元2022年，对应的黄帝纪年就应该是，2022年+公元前2697年＝黄帝纪年4719年。

仓颉为黄帝史官，年代应晚于黄帝。且传说仓颉活了110岁。200年左右的差异在远古应该是个很接近的年代。

在看看我们东阿人王壹根据史书的考证：

在《兖州府志·古迹志·仓颉故居》中，于慎行写道：《皇览》曰：仓颉葬于利乡亭。

而东阿王宗汤村，古名利阳亭。利阳亭、利乡亭，一字之差，两者是不是一地?

功夫不负有心人。王壹了解到聊城大学图书馆把台湾“文渊阁四库全书”影印过来了。其中，就包括残存的《皇览》影印本。这部残存的《皇览》中《冢墓篇》里写道：有仓颉冢，在利阳亭，坟高六丈……　

是利阳亭，非利乡亭!

历代史料所说利乡亭，即为利阳亭。而东阿铜城办事处王宗汤村，古称就是利阳亭。

这说明了什么？

由此，我们是不是可以推断东阿仓颉墓很可能就是真身墓。一切，都需要考古来证实！

六、执字以问，拈字而笑

民间有种说法，“仓颉造字一石谷，传给孔子正八斗，剩下二斗不外传，留下僧道画咒符。”

传给孔子八斗，自孔子以降，谁人敢言超越？

仓颉文字造，华夏文明启。

如果没有没有仓颉，就不会有文字记载，就更不会有中国五千年的文明史。

仓颉造字开创了文字先河，汉字的发明在中华历史上具有划时代的独特意义。

有了仓颉，才有了鸟迹书；有了鸟迹书，才会有甲骨文。之后才发展演变出了金文、篆书、隶书、楷书、行书等各种文字字体。

又因每年农历谷雨是中华文字始祖仓颉的纪念日，因此，2012年联合国已把农历谷雨定为“联合国中文语言日”。

仓颉造字的伟大创举，这是中华民族传统文化的源头，这是中华文明传承的载体，这更是中华儿女情感的寄托，在实现中华民族的伟大复兴的征途上，必将焕发出更耀眼的光芒！

我执字以问，仓颉拈须而笑。