《四部医典》被誉为藏医药百科全书，它形成于公元8世纪，由著名藏医学家宇妥·宁玛云丹贡布所著，共四部，156章。更具特色的是，藏医将医学理论记录在唐卡中，共绘制了79幅医药学唐卡，形成一套系统完整的藏族医学科学挂图。《四部医典》的体裁与《黄帝内经》相似，都是采用问答的形式（意生仙人问，“延寿药师琉璃光王”的化身“明智仙人”答）。今天，我们就用《宇宙编年史——真理之书》中“生命隧道“一节的理论知识，来解读《四部医典》。

《四部医典》在藏医的地位相当于中医的《黄帝内经》，它其实来源是4000多年前的《象雄大藏经》（也有说是六千年前或八千年前的 ），《四部医典》是对《象雄大藏经》的节选、解释，然后加入当时的医学应用实践经验。《象雄大藏经》用的是象雄文，是本教起源，是藏族文化的根源 。《象雄大藏经》的作者敦巴辛饶，相当于我们说黄帝，是一位伟大的先知，按藏族人的口头传说 敦巴辛饶活了4800岁。《象雄大藏经》是集山医命相卜于一体的百科全书。由于《象雄大藏经》是象雄文字写的，所以翻译难度大，《四部医典》是其中医的部分用藏文写成，广泛传流。彝族也有自己的上古百科全书，叫《彝族毕摩经》。

《四部医典》：（原文引述） 学习医学经典之时，在那名叫“美观药城”之仙境，其城内有五种宝类镶成之无量宫，以各种宝药为饰。这些宝类药能治风病、胆病、津病、合并病和混合病等转化之四百零四种疾病，能使热病转凉，寒病转温，平息八方魔碍，使一切愿望如意实现。

  在城之南面有一山，名“频陀耶”山，该山具有太阳之威力，其味辛、酸、咸，性热而锐之石榴、胡椒、荜拨、小米辣等能祛寒之药林。在城之北面有一山，名“雪山”，该山具有太阳之威力，其味苦、甘、涩，性凉而钝之檀香、冰片、沉香、蝙蝠葛等能清热之药林。在城之东面有一山，名“具香山”，山有诃子林。其根能治骨病，其茎能治肌肉病，其枝能治筋脉病，其皮能治皮肤病，其叶能治六腑之病，其花能治官窍之病，其果能治五脏之病。在城之西面有一山，名“摩椤耶”山，产有六良药(竹黄、红花、丁香、肉豆蔻、草果、小豆蔻)，还产能治各种疾病的五种寒水石、五种岩精、五种药水，还有具备五种热水之山，四面八方有芬芳气味的红花山坡。

解读：这是描述的高维世界场景，并有一幅唐卡可供学习、观想、开悟。我们知道，盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这种东西南北中的布局与药王城类似。藏医是一种能量医学，以生命相关的宇宙能量为研究对象。

生命的能量等级不同，则自身的相对时间各异。人类与妖族、神族等只有肉身感知形态的相对区分，从灵魂角度，并无本质差别。

《四部医典》：（原文引述）在无量宫之琉璃宝座上，坐有延寿药师琉璃光王佛，他的周围围绕着天神、仙人外道、内道四众所属。天神所属有神医群生主迅速、神医娄宿、天王帝释、甘露天母等众神坐于一面。仙人所属有恒知子、如人火仙、抱持仙、护众生子、梨行生、行二行、原上炽盛、井宿生等众仙人坐于一面。外道所属有外道祖师净梵、吉祥螺髻大天。毗瑟纽天、六面童子等外道师坐于一面。内道所属有大圣文殊师利、观自在菩萨、金刚手菩萨、阿难陀尊者、耆婆等众内道坐于一面。那时导师虽讲一种语言，但四众所属却像听各自导师语言一样领会其意，这使自己身语意三方面之素患(即风、胆、津)消除，使他人之素患失调者得到平衡，故称为仙人之道。

解读： 众仙在学习的过程中，不仅学到知识，还与延寿药师琉璃光王佛产生共振，因此对医道心领神会，并迅速消除了自身疾病。

修行时，当运转生命穴位，并成功有序开启时，高维能量将自穴位的膨胀黑洞端涌入，并自膨胀白洞端，回吐存储。以此类推，生命可逐级打通人体十二正经与奇经八脉，从而晋升九级感知文明。

《四部医典》：（原文引述）将医学的各种理论都用树型唐卡来表述。例如，有生理病理根、诊断根、治疗根三根，未发生病理变化之正常人体树，已发生病理变化之疾病树、望诊树、触诊树、问诊树、饮食树、起居树、药物树、外治树九株树。未发生病理变化之正常人体树有疾病枝、正精枝、垢物枝三枝。已发生病理变化之疾病树则有内因枝、外因枝、疾病入侵门路枝、发病部位枝、途径枝、发病时间枝、结果枝、转化枝、总括枝九枝。望诊树有望舌和验尿二枝。触诊树有风脉枝、胆脉枝和津脉枝三枝问诊树有问风之外因、症状、习惯枝，问胆之外因、症状、习惯枝，问津之外因、症状、习惯枝，计三枝。饮食树有风、胆、津食物枝和饮料枝各二枝，计六枝。起居树有风病起居枝、胆病起居枝、津病起居枝三枝。药物树有祛风、胆、津之药性和药味各二枝，计六枝。

解读：在东西方各种神话故事中，宇宙中心都有一棵神树。玛雅人对宇宙的认识建立在中央宇宙树的模式上，树枝能生风，将树的生命之气吹送到四方。我国的三星堆出土过多棵青铜神树，其中最大的一棵上面还有九只鸟。人体是宇宙的投影，因此宇宙的结构与人体的结构是类似的，这也是藏医用树型唐卡来表达医道的原因。

生命处于宇宙宿主多维时空之中，二者同为宿主在生理结构和组织功效上是无差别的。

《四部医典》：（原文引述）现用比喻讲述机体之生理，两髋骨像宫殿之墙基; 脊椎像财库中垒起之金币; 命脉像玛瑙柱子; 四棱胸骨像挂起之屋梁; 二十四条肋骨像排于屋梁之檩条，肋软骨像支承檩条之垫木; 脉络、大筋及小筋像铺于上面之枝条;肌肉和皮肤像抹于墙上之泥皮:两锁骨像碉保墙缘上覆盖之墙檐;两肩胛骨像房屋内角;头颅像屋顶之小楼阁;五官像开凿之窗户;头顶骨像屋顶;百会像烟筒; 左右两耳像耸立干房顶两边之大鹏头;鼻像装饰在屋脊之金顶:头发像扣于屋顶之阴阳瓦;左右手像悬挂于屋外之旗幡;胸腔和腹腔像上下走廊;膈膜像挂起之绸帘;心脏像坐于宝座之国王:五母肺像内臣;五子肺像国王之王子和公主;肝脾二脏像国王之大小王妃;两肾像外臣武士托着屋梁;精府像储藏宝物之库房;胃像煮饭之砂锅;大小肠像王后之侍女;胆腑像悬挂之香料袋;膀胱像盛满水之缸;前后二阴像排出管道;下肢像门前之牌坊;身体内外一切要害部位，像国王派出之使者。

解读：这是从低维生物的视角看人体，这时候的人体仿佛是巨大的建筑物，甚至像一座宫殿。

宇宙各维生命皆是一方宿主，其体内寄生着无数低维生物，人类既是高维生物的寄生物，又是低维生物的宿主。当高维生物从高维进入低维时，便可沿自身体内各级经脉，穿越相应时空隧道，从而到达任一低维感知空间或平行小世界的过去或未来。

《四部医典》：（原文引述）四部医典将人体经脉分为以下几种：

(一)形成脉

由脐部分为三支，向上发出之一支形成大脑，呆痴存在于大脑，由呆痴产生津邪，故津存在于上部;向中间发出之一支形成命脉，嗔怒存在于命脉和血，由嗔怒产生胆邪，故胆存在于中部;向下发出之一支形成阴部，情欲依男女之阴部存在，由情欲而生风，故风存在于下部。

(二)存在脉

存在大脉有四，一为主管五官感觉之脉，存在于大脑，周围环绕着五百支小脉;一为主管思考精明之脉，存在于心脏，周围环绕着五百支小脉;一为形成机体之脉，存在于脐部，有五百支小脉环绕着它;一为主管生育而繁殖后嗣之脉，存在于生殖系统，有五百支小脉环绕着它。各脉周围的小脉护持着全身之功能。

(三)连接脉

1.黑脉:以黑命脉为主干，分为二十四支，向上分布循行，是增生血液和肌肉之脉，其中潜于机体内之八支大脉，与脏腑连接，显露于体表的十六支大脉，与四肢等相连。其中又分出能放血之脉七十七支，凶险之要害脉一百一十二支，共计一百八十九支，其中发出向外与肌肤，向内与脏腑，中部与骨和髓相连接者各一百二十支，共计发出小脉三百六十支，从此又分出细小脉七百支，再由此发出无数微脉，如网一样遍布全身。

2.白脉:白脉导源于大脑，像树根一样向下循行。主管运动之筋脉(即白脉)有十九支，其中与脏腑相连而隐伏于内者十三支旗带脉;与四肢等相连接循行于浅层者六支，其中又发出十六支筋脉。

(四)寿脉

在人机体中寿脉有三种，一种普遍分布于全身，一种伴随呼吸运行，一种同魂一样的脉。由于风血运行之一切孔道，把身体内外连接在一起，机体才能成长且长久生存，它像机体之根本，尤其是像生命存在之根本，故称之为脉。

解读：

人体是多维组成的，穴位亦并非三维体表结构，而是多维空间组成，不同穴位连通不同的生命时空区域。各穴位功效和开启方式各不相同，相近功效者两两连通交互，便有了不同名称的经脉的区分。

藏医经络的路线与中医不同，也仅仅是这种连线方式的差异，本质上是一样的。

另外，中医和藏医都认为，人体经脉能量系统包括经脉和络脉两部分，其中纵行的干线称为经脉，由经脉分出网络全身各个部位的分支称为络脉。人体内络脉又包括别络、浮络、孙络三类。

《四部医典》：（原文引述）人体疾病的原因如下：

(一)总的病因

引起身体机能紊乱之原因很多，难以计数，它危害着身体，那些错综复杂之内因，难以一一指出，因此，只能讲引起各病之总病因。一切疾病之内因只有一个，就是从不解无我而产生的无明，犹如禽类虽翱翔于空中，但其形影永不离它一样，人类平时虽无病而安居乐业，但因具有无明，故不会与疾病相离。

(二)具体病因

从无明生贪、嗔、痴三毒，由三毒生风、胆、津三患。

疾病共有四百零四种，一百零一种是假象骤发病，不治也有自愈者，如经治疗，则会迅速康复，犹如将跌倒者搀起一样。一开始病情虽然急骤，但未经治疗也有自愈者，这犹如天集云要降雨而忽然转晴变旱一样。一百零一种是业缘构成的魔鬼病，如不先治魔鬼，则服药外治亦不会收效，经治鬼后，虽未经药物治疗亦有痊愈者。一百零一种是病因俱全的寿命病，不治则死，治之则能痊愈。这又分为初、中、后三期，初期热证不能回转平息，其原因是受并发寒邪挠，对治难达于热，但在病轻而无并发寒邪之初期，对证施治，则无有不回转平息者。中期病势增盛，对治难以收效，犹如在洪水前筑堤坝，边冲边加，待水势减退，则堤坝必会起作用，同样，增盛之病与对治相交，起初似乎不能制伏，但连续应用，便能收效。最后寒邪发展，沉重如地，对治难以收效，犹如武装之行商队，故对治必须用大热力猛之对治法进行治疗。一百零一种是前世不自主的宿业病，虽经治疗，但不收效，属不治之症。这又可归纳为九绝症。

解读：藏医非常直接的阐明了致病的原因，也就是无明，这种阐述比中医更直截了当，另外其对魔鬼病的阐述也是一针见血。

当生物贪图肉体低级感官享受时，将会过度损耗自身能量，最终生命穴位逐级闭合，经脉缓慢瘀堵，出现疾病和死亡。宇宙各维生命皆是一方宿主，高维宿主的疾病或死亡将产生一系列低维世界的毁灭性灾难。

东方古修行者发现了生命穴位与宇宙各维天地彼此间的无上奥义，并将其以经脉、穴位等形式记载下来，从而为人类科学认知宇宙和生命提供了可能。

参考书目

《宇宙编年史——真理之书》，贤济华，城邦出版社