缘起
通过某位作家，得知了成都文殊院的禅修营活动。佛教对我而言有某种不可思议的吸引力，这样一个亲近善知识，更重要的是远离手机的体验，好希望自己也能去参加。六月份看到禅修营的报名链接，便尝试着提交了申请。无限感恩的是，我被录取了。收到禅修营面试成功的短信后，当即订了深圳往返成都的机票。总觉得很多事情是必须靠一点点冲动的帮助才能完成的，就这样，我独自一人前往蜀地。
第一天的成都下着雨，报到后领了两套衣服，一个牌牌，一个背包，里面放着风油精，笔，扇子，还有两本书。
初遇
200多个营员被分为十二个小组，我被分到布施组，每个组都有一到两位辅导员，下午辅导员师兄（内地的寺院无论男女都互称为师兄）带领我们介绍文殊院每一尊佛菩萨的历史，教会我们如何正确礼佛和上香，以及如何在斋堂用餐。
饮食之思
在斋堂用餐是必须止语的，会有义工师兄过来帮忙添菜添饭，如果有多一点、少一点、稠一点、稀一点等需求，则通过相应的手势来表达，用餐需端碗，尽量不发出声音。看到师父们进来了要起身合十，用餐前要唱二时临斋仪，师父们开始用餐了才可以动筷子。
寺院的晚餐称之为药石，我也不晓得是为什么，不过前几天无意间看到了百度百科才知晓了。
“二时临斋仪”在佛门中俗称“供养偈”和“结斋偈”，是出家人在早斋和午斋前必须念诵的偈咒。出家人之所以在早、午斋时念诵这些供养偈咒，是因为，佛制出家人早上、中午可以用斋，而晚上是饿鬼进食的时刻，出家人在此时是不准用斋的。由于饿鬼没有食物可吃，如果僧人晚上用斋，吃饭时的碗筷之声会令饿鬼生起瞋恨心，加重他们的罪业。因此，佛制出家人要过午不食。出家人晚上不进食，是为了怜悯饿鬼，培养慈悲心。不过，佛教传入中国以后，由于很多丛林都实行“农禅并重”的生活方式，倡导“一日不作，一日不食”的佛教优良传统，出家人如果只吃两顿饭，在体力上消耗太多，不利于身体健康。于是，很多寺院允许出家人用晚餐，但必须生起惭愧心，将晚餐视为“药石”，即用于延续生命的医药，晚餐不念供养偈语。
文殊院的饭菜很好吃（如果少放点油就更完美啦～）早餐的花生粥简直是人间美味，也是我起床的动力！！斋堂挂着“食存五观”的牌匾。即在进食时，要做如下观想：
一、计功多少，量彼来处；
二、忖己德行，全缺应供；
三、防心离过，贪等为宗；
四、正事良药，为疗形枯；
五、为成道业，故受此食；
"五观若明金易化，三心未了水难消。"
日程上的用餐时间是半个小时，私以为也许还能再适当延长一些，如果每一口食物都咀嚼三十下的话，那应该需要将近一个小时吧。试过在日常生活中刻意放慢进食速度，增加咀嚼的次数，认真仔细感受食物的滋味。那种感觉很奇妙，因为慢下来了，所以能更加清楚地听到身体的声音。红尘中的生活比寺院里有更多自主权，我们可以相对自由地选择自己喜欢的食物，而那些重口味的食物只有在所谓“大快朵颐”的时刻才能带来味觉上的快感，在慢下来细细咀嚼的时候，会发现调味料的味道已早已覆盖了食物本身，而且并没有以前认为的那么好吃。最近几次和同事一起吃午饭，我都学着这样保持正念，慢慢咀嚼。不玩手机是对吃饭最大的尊重，以致于同事还问我是不是忘带手机了，好像在现代人看来，手机也是一道不可缺少的下饭菜吧。左手滑动屏幕，右手拿着勺子，胡乱地往嘴里送食物，很匆忙地解决完一餐，食不知所味，也是我以前的真实写照。当然寺院里面没有手机玩，最基本的要求就是止语和不能浪费食物。在物质充裕的今天，我们变得越来越挑剔，喜欢的食物可以吃到肚皮撑，不喜欢的食物一口也不会碰，面对眼前这个餐盘，我们很难在内心真正地升起感恩、珍惜以及敬畏。在外用餐，可能会因为面子等等原因点了超出自己饭量的食物，每一天，每一家餐厅，都会有不计其数的食物遭到浪费。这个时代什么都好似快餐一样，什么都可以很快速得到，也可以很快速抛弃，我们从未停止忙碌和焦虑，好像永远都有几百件事情等着我们去做。我们从未好好活在当下的每一个刹那。身体在这里，脑海里却浮现出各种其他的念头，为过去之事后悔或者骄傲，对未来之事担忧或者期待，我们和这些念头不停交配，然后又产生了更多的念头，就这样我们被念头所牵引，内心失去了原本的澄清。
梵音动人
晚上亦果法师教我们唱佛歌，好喜欢三宝歌，哪怕现在离开了也反反复复听了十几次。
以前在网易云看到一位女生的评论，说她痛经的时候听了《心经》之后好像变得没那么痛了，平时很喜欢听佛教歌曲，用乐曲的形式传颂佛经也是也是一种方便法门。
早课
凌晨四点半，义工师兄们就过来敲门叫我们起床了。五点十五在楼下集合，匆匆洗漱完便下楼排队。天还未亮，空气有些许微凉，月光如水倾洒墙壁上，我喜欢夜晚胜于白天，所以这暗暗的天空也是我极喜欢的时刻，大部分师兄都已经排好队。我们念完发愿文之后便前往文殊阁做早课。
“请收摄身心，手结弥陀印。”
这是每次集合出发的时候辅导员都会跟我们讲的一句话，在离开后多日后耳边也时常想起它。它不单单是一种留于表面的仪式，更重要的它让我们内心更加坚定，好好走路，而不是像平时挥舞双臂那般散漫和无谓。路两旁亮着暖黄色的灯光，二百多号人就这样井然有序地安静前行，前所未有的体验。早课就是跟着法师诵经，记得亦果法师对我们说，僧人们每天早起做早课的意义是什么呢，就是要让我们鼓励自己，警醒自己，圆满自己。
第三天轮到我们组在神圣的大雄宝殿做早课，大雄宝殿并不会一直对外开放，禅修营期间也只去过这么一次，乃殊胜光阴。我们提前到达大殿静候师父们，我在最后一排，我看到医疗组的一位义工师兄正在闭目合十念经，那种对三宝无尽的信仰和虔诚令人动容，不由随喜赞叹。
后来师父们来了，虽然经咒太快并不能很好地跟上，但每一位师兄都无比认真地跟着念。虽然也完全无法理解经咒的含义，但念着念着不知为何就落下了眼泪，并不是那种悲伤的情绪，就是毫无理由地想要落泪，我想在很久很久以前，我一定听闻过佛法，才会在彼时再次感受它无量的慈悲。
抄经
一直都清楚自己不够有耐心，可能我表面给人的感觉偏向平稳清静，但事实上这是一种错觉。比如像抄经这种事情，就很暴露自我。毛笔字几乎零基础，写得很慢也不好看，在抄心经的过程中，觉察到自己内心巨大的急躁，所以做不好就很丧气，然后继续恶性循环。还好旁边何师兄跟小鱼儿师兄的指导，她们都写得特别棒，最终我还是耐着性子慢慢地完成了。完成比完美更重要吧，尽力就好了。文殊院发的扇子是空白的，上面有“文殊空林”以及宗性大和尚的印章，法师说我们可以在上面写上自己想写的内容，虽然毛笔字很丑，但是一想到是自己亲手写的，似乎多少增添了意义。于是写了“欢喜”二字，经由师兄提醒，才发现倒过来读亦是“喜欢”。回深时也送给了喜欢的人。❤️
晨钟暮鼓
大家都听过“晨钟暮鼓”这个词，包括我在内应该很多人都会理解为早晨敲钟傍晚击鼓，而事实上，两个时间段都会有敲钟和击鼓，不同的是，早晨是先敲钟再击鼓，而傍晚则相反。
在大殿前，法师带着我们唱《暮钟偈》，当唱到“干戈永息 甲马休征，阵败伤亡 俱生净土，飞禽走兽 罗网不逢，浪子孤商 早还乡井，无边世界 地久天长”的时候突然特别想哭，连声音都变得颤抖了。佛法，不过是让我们内心都回归本来的面目，让这个世界回归本来的面目。
禅修
在这里体验过三次打坐禅修，非常丢人的是，每次都毫无例外地失败了，别人是入定而我是入眠.... 睡得很香……记得有次坐禅又不小心睡着了，熟睡后差点向后倒下，然后害得后面的黄师兄一直笑哈哈哈哈…
禅修和冥想类似，就是要放下脑海里那些杂七杂八的念头，放空自己。我的杂念太多，也没有掌握好方法，不过我也好想要进入这样一种状态，去体会那种没有任何念头的澄明，现在每天刻意去练习，希望会有一定的进步。
传灯
传灯是每届禅修营都会有的项目之一。《维摩经》中说：“譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”把佛法一代代的传承下去，传法于他人，如同灯灯相传、心心相印，故名传灯。
师父跟我们讲了贫女难陀供灯给佛陀的故事，其实无论供养的物资价值几何，以清净心为众生发大愿是最为重要的，贫女难陀省吃俭用凑钱买了酥油灯供奉给佛陀，并发大愿希望这盏灯能去除天下众生内心的无明黑暗，也正因为如此，这盏灯连拥有无边神通的目犍连都无法熄灭，最终贫女难陀也跟随佛陀证悟成佛，佛号灯光如来。
200多个营员都一一从师父手中接过莲花灯，一路上唱诵着“南无本师释迦牟尼佛”。两旁站满了信众，他们也自发点着灯，或者合十，或者一起唱诵着佛号。在那个时刻，无论男女老少的信众们，每个人都怀着无上的虔诚，而我也有如鲠在喉的情绪压抑着，想要落泪。天色渐暗，莲花灯变得更加明亮了，我恭敬地端着莲花灯，小心翼翼地保护着它，祈祷它永不熄灭。
绕了一圈的文殊院，回到文殊阁楼下，义工师兄们帮忙把莲花灯摆成了莲花的形状，还有本期禅修营的主题“心海澄清”四个字。
排练节目
本次禅修营分为12个组，只有6个组能够通过筛选获得在闭营式上面表演节目的机会。我们布施组表演的节目是合唱歌曲+舞蹈，只唱了几句就通过了面试，真的很惊喜！小妹妹曾师兄的舞蹈超棒的，虽然我们为了让合唱更协调找拍子费了一些功夫，但是一切都是值得的。正式表演时，由于担心忘词，还偷偷把歌词夹在前面付师兄背面的衣服上，虽然会有点怯场，但还好我在第二排，不用直接面对观众。那天是农历六月十九，恰逢观音菩萨的成道日，而我们表演的曲目刚好是《观音菩萨偈》。是碰巧又不是碰巧，感恩我们的福报。想说《观音菩萨偈》真的很好听，几天之后还有师兄在群里面询问我们那天合唱的歌曲名字。
行脚高堂寺
高堂寺位于成都市大邑县，我们有幸得以外出参观。经过一个多小时的车程，终于抵达。淅淅沥沥下着小雨，道路有些许泥泞，我们在义工师兄和辅导员师兄们一声声注意安全的叮嘱中缓慢前行。高堂寺在山上，需要爬山前行。
有幸和高堂寺的住持济重法师一起合影留念，无限感恩。生平第一次遇到如此慈悲庄严之人，虽然语言不通，无法完全理解法师的开示，眼泪却一直掉个不停。不明白为什么，也许有些冥冥之中的缘分。学习佛法，熏陶佛法，就一定会有如此祥和的威仪，每个众生都会想要亲近。
高堂寺的斋食也很好吃啊！
嗯，寺院里面的物资都是十方信众供养的，千万不可以浪费。要全部吃完哦～
尽管高堂寺地理位置很偏僻，但它的香火鼎盛，行脚那天，有很多游客信众前来参拜。高堂寺经历了很多历史的动荡和变革，所幸在师父们的努力下还是保留了下来，珍贵的文物和佛像很多都已经遗失了，济重法师笑着说寺庙没有什么宝贝了，很多留下来的千年古树就是宝贝。
法师开示
有幸阅读过不少关于佛教的书籍，所以在法师们开示（讲授说法）的时候我都认真听讲和做笔记。如光法师讲到娑婆世界犹如三界火宅，一群孩童在被大火熊熊燃烧的房子里面玩耍，全然不知危险正在靠近，不由心生恐惧。我们追求的事物好似在刀刃上舔蜜，而佛法的意义，就是看见蜜的同时也要看得见刀。无明众生皆苦，苦是对自我的根本执着，我执不破，则无明不破。治海大和尚也反复强调了一个观点，一念一轮回，哪怕没有在行动上做恶，可是每一个起心动念也会变成种子存入阿赖耶识里面（类似于心理学里面提到的潜意识），所谓“种子生现行，现行熏种子”，两者是相互依存的关系。
佛法讲因果，“你现在所拥有的一切都是你的选择”。“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。因果轮回，真实不虚。果报可怕吗？大家都害怕不好的结果，担心自己没有办法处理和面对这些不好结果所带来的问题，而仅仅担心结果是没有用的，应该从根源就开始去解决，所谓“菩萨畏因，众生畏果”，谨慎自己的身口意，真诚不造作，才能在因这一方面做到问心无愧，而果就随缘好啦。
很多人会觉得佛教传递的思想悲观而消极，所谓的随缘是不思进取的代名词，其实佛教并不反对积极向上，“因上努力，果上随缘”，对结果不过分执着，才是佛教真正提倡的。曾国藩也说过类似的话，“莫问收获，但问耕耘。”
最后一天是慧因法师的开示，他引用了阿德勒《自卑与超越》这本书的内容。以前我常常悲观地认为人生毫无意义，即使有意义也是我们强行赋予的，而阿德勒告诉我们，人生的解读方式决定了生命的朝向，虽然有令我好受一点，但并不能完全排解困惑。后来法师提到了无常，虽然我也明白“诸行无常”，它存在于生命的每一个时刻，我们无法提前预知或者改变。所以，在这无常的世间追求快乐或者躲避痛苦并不是我想要的，我只想修炼自己拥有能够接纳无常的平和的内心。而却没有把它与人生的意义联系在一起，直到慧因法师说，因为无常，人生才有意义。不由得豁然开朗。是啊，如果我们能未卜先知，如果我们能永生不死，那样的人生才更加没有意义呢。正是无常的存在，我们才有机会去创造更多的可能性，人浮于世，没有什么是可以永远拥有的，因为不知道明天和意外哪个会先来，所以我们才会更加珍惜当下，珍惜身边的人和物。
无限感恩法师们的开示！！
离别是为了下一次的重逢
六天五夜很快就过去了，终于到了要说再见的时候，知道自己会哭，只是没有预料到哭得比想象中厉害。尤其是在结营式上看到义工师兄们的视频，他们的体贴入微，不辞辛苦不求回报，是我此前从未了解和想象的。明明我们是去体验僧人生活的，可是却有种度假住酒店的感觉，入住前帮我们整理好床铺，擦拭桌子，入住后每天帮我们每个寝室扔垃圾，饮水机的水不够所有人喝，便提着好几个热水瓶一趟趟往开水房里面加水，晚上提醒我们熄灯睡觉，早晨先于我们起床以叫醒我们，见到我们便亲切地合十微笑。
每天早晨的花生粥，是很多营员们起床的动力，也是义工师兄们一大早起床为我们磨浆熬煮的，还有医疗组的义工，全程守护着我们，一次偶然的机会帮医疗组的义工师兄背医疗箱，才感受到她每天有多辛苦，一个瘦弱的小女生，每天都背着如此沉重的箱子，全程守护在我们身后...
有人说这里才有除了父母之外真心对你好的人，这份大恩难以报答，祈求自己有天能够再次回去，传递和延续义工菩萨们精神。
第一次来蜀地，四川的女生都好漂亮而且特别热情，第一天见面，何师兄和我开始聊了几句天之后就说结束之后请我吃火锅，（虽然最后没有一起吃火锅，但是何师兄陪我逛了一天，还在暴雨中开车送我去机场，感恩～）我也很喜欢刘师兄爽朗的性格，有次聊天提到我在生活中践行的环保方式，比如一年多没有买过新衣服了，并简单解释了其中的原因，她当即表示她也要一年不买新衣服，惊讶于她这般果断的决定。也对自己三言两语就影响一个人感到惊奇，也许只要发心是好的，哪怕再微小的力量，再暗淡的光芒，终有被看到的时刻，也能在一定程度上发挥自身的价值。佛法如此，环保亦如此。
还有长得像黄轩的小鱼儿师兄，自我介绍的时候就被她所吸引了，后来忘记是怎样的开始我们就说上话了，晚上回寝室的时候她还送了我一个桃子。还有我们温柔又认真的的辅导员缪师兄，永远一副笑吟吟的样子，分别的时候拥抱了她，眼泪又不自觉地滑落。
惠能大师说，“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”行坐卧皆是禅，离开了红墙青瓦，投入到纷纷扰扰的生活，也应该保持觉知，如实观照。
感恩遇见，感恩文殊院，感恩三宝。
