（六）
子路的药方
子路的优点很鲜明，他爱好仁德，又聪明，又直率，又诚信，又勇敢，又刚强……但他的缺点也同样鲜明。帮助子路认识到自己的毛病并改正，扬长避短，这就是老师的责任了。有一天，子路坐在孔子的身旁，孔子就好好地为子路把脉开方。
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”
对曰：“未也。”
孔子说，仲由啊，你听说过六种德行的六种弊端吗？子路原本跪坐在腿上的，听到老师问话，立马直起身子来。可见，子路在平常还是很注意礼貌的。子路回答说：“老师，我没有听说过。”孔子看到子路这个样子，也很高兴，和蔼地对子路说：
“居！吾语女。”
孔子对子路说：坐着吧。我来告诉你：
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
好仁不好学，其蔽也愚。孔子说，爱好仁德而不爱好学习，它的弊端是被人愚弄。并不是因为仁者愚蠢，而是因为小人知道你宽厚，不轻易怀疑别人，就利用你这个优点来欺骗你。
《孟子》里有这样一个故事：
昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉；少，则洋洋焉；攸然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：“孰谓子产知？予既烹而食之，曰，‘得其所哉，得其所哉。’”故君子可欺以其方，难罔以非其道。
以前，有人送了一条活鱼给郑国的大夫子产，子产就让管理池沼的小吏把鱼放到池塘里去。可是小吏把鱼拿去做成酸菜鱼吃掉了，回来复命，绘声绘色地说：（我已经把鱼放到池塘里了），刚放掉的时候啊，它看起来很疲累的样子，过一会儿呢，就活泼起来了，然后就迅速地游走了。”子产听了，高兴地说：“算是找到了应该去的地方，找到了应该去的地方啊！”
小吏汇报完工作出来，嬉笑着说：“谁说子产智慧？我都把鱼吃掉了，他还说：‘找到了应该去的地方，找到了应该去的地方’。”
这个小吏就是利用了子产好生的仁德，编了一段活灵活现情景，骗得了子产的相信。所以对君子可以用恰当的方法来欺骗他，但却很难用不道的方法来迷惑、愚弄他。
孔子有一个学生，叫宰我，是孔子十哲言语科的高材生，在所有弟子中，他口才第一！有一次，他就想了个刁钻的问题来迷惑孔子，
宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”
宰我问：一个仁者，就是告诉他说“井里掉下一个仁人啦”，他也会跟着下去救吗？
这是个让人进退两难的问题：回答不下去救，那你不是仁者；回答应该跳下去救，那你自陷绝境。宰我假设了这个两难的问题来问孔子，至于宰我为什么这样问，我们到讲宰我的故事时再分析。孔子是怎么回答宰我的呢？
子曰：何其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
孔子毕竟是孔子，并没有落入宰我设下的圈套，他反问宰我说：为什么要这样呢？君子（他是明智的，知道是陷井）会远远地走开，是不会自陷危险的。你可以欺骗他（去看看），却没办法愚弄他（让他往下跳）。
真正的仁者是有智慧的，是不会被轻易被人迷惑、愚弄的。如果爱好仁德，却不好学，不增长智慧，那就容易被人当傻子愚弄了。
好仁不好学，其蔽也愚。这个愚还有愚蠢、不明智的意思。如果好仁却不好学，它的弊端就是会做出愚蠢的事来。子路就曾经犯过这样的错误，在《长短经》的《反经》里，记载了这样的故事：
议曰：昔仲由为劭宰，季氏以五月起长沟，当此之时，子路以其私秩粟为浆饭，以饷沟者。孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器。子路曰：“夫子嫉由之为仁义乎？”孔子曰：“夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家。过其所爱，是曰侵官。”
据说，以前子路做邵这个地方的长官。鲁国的卿大夫季氏限百姓在五个月以内开通一条运河，由子路主管这件事。为了鼓励大家做工，子路自掏腰包，把自己的俸禄都拿来买粮食供给大家吃。孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做的饭倒掉，把锅给砸破。
子路气坏了，跑去跟老师吵架，对孔子说：先生天天教我们要做好人好事，推行仁义，现在我这样做，却让子贡来捣乱。您这是嫉妒我行仁义吗？
孔子就说：子路！你不要糊涂，当了天子的人，因为天下都是自己的，所以能爱天下；当了诸侯，就爱自己国家的人民；当了大夫就只管自己职务以内的事；普通人，就爱自己的家人。仁义之举当然是好事，但是超过了范围的仁义，就侵犯了别人的权威。对你自己，对大家、对长远发展都是不利的。
你是小组长。你的职责就是管好你们这一组。如果你干涉别组的事，就会让别组的组长不舒服。如果你还要去管学习、纪律、文娱、宣传，那你就得罪了所有的班干部。虽然你是出于好心，却影响了其他班干部的威信。结果会是，一来，班干部不喜欢你，大家不团结；二来，你一个人不可能管好班级所有事，以致班级乱成一锅粥。子路也是这样，虽然他爱好仁德，但考虑不周，一时的好心，会造成长远的恶果，所以，孔子才及时制止了他。这了就是孔子说的：
不在其位，不谋其政。
也就是曾子说的：
君子思不出其位。
子贡也曾经犯过这样的错误。《吕氏春秋》里记载了《子贡赎人》的故事，原文：
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
鲁国的法律规定，鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，如果能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。子贡是个爱好仁德的人，也很有钱，所以，他从外国赎回了不少鲁国人，却拒绝了国家的补偿和奖励。
孔子说：“赐啊（端木，名赐，字子贡），你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的德行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
为什么不再有人愿意赎人呢？因为有子贡的榜样在那儿，以后其他人赎回了人，如果去向国家要补偿金，就会有人说：这人比子贡差远了！做了好事，反而落了个坏名声。如果不去要补偿金，可是自己并不富有，回家可能都没钱买米，要被老婆臭骂一顿。赎人本来是为国家做好事，结果搞得自己里外不是人，算了算了，不赎了！这就是子贡爱好仁德而没有深入思考带来的后果。没过多久，
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”孔子是教育弟子们看重财物吗？显然不是，他看重的是：
夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。
圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。就像老师在黑板上演算一道数学题，其实老师看一眼就知道答案了，但老师还是一步一步进推演、计算，是让学生把解题的思路和步骤看得清清楚楚，这样，学生就掌握了解决相同类型问题的能力了。如果老师只管自己做题，直接把答案写在黑板上，那对学生一点作用也没有。所以，老师与圣人做的事是一样的，都是表演给别人看，目的是让别人也学着样子去做。如果只羡慕圣人的仁德，却不认真学习圣人的表演过程，像老师那样直接写个结果出来，因为我们的智慧还不够，那结果往往是错误的、愚蠢可笑的。可见，孔子并不是让子路不仁，并不是教子贡贪财，而是教导子路、子贡要做一个好老师，要好好地表演给百姓看。
好知不好学，其蔽也荡。孔子说，爱耍聪明而不爱好学习，它的弊端就是自以为是。比如宰我，他就是爱耍聪明，仗着自己口才好，常常出题刁难孔子。子贡与宰我同为言语科的高材生，他也有这方面的缺点。
子贡方人。
子贡不仅口才好，各方面都很优秀，所以他有点飘飘然，自我感觉良好，闲来无事喜欢方人。方人就是对别人评头论足。有一天，孔子批评了子贡，
子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
孔子说：赐啊，你就很贤良吗？我就没这闲功夫！你有时间在这儿八婆，不如好好学习，多读些书吧。
好信不好学，其蔽也贼。讲求诚信而不爱好学习，它的弊端是容易受到伤害。在《庄子》里有这样一个故事：
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
尾生，也叫微生高，是孔子的老乡，孔子曾经评论微生高，
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
当时乡里人都说微生高是个性格很直的人。但是孔子说：谁说微生高直呢？有人向他借点醋，他自己没有，却从后门溜到邻居家去讨来再借给别人。孔子认为，自己家里没有醋就应该直说没有，这才叫直。而微生高不直说自家没有，跑去讨点来借给别人，虽然是热心肠，但算不上直。
虽然微生高算不得直，但他诚实守信则是肯定的。有一次，他与女朋友约定在一根桥梁下相见，可是，迟迟不见女子前来。微生高一直等到深夜，桥下的水涨起来了，但是微生高坚守信约，死死地抱住桥梁不肯离去。结果，他就这样抱着梁柱，被淹死了。
微生高好信，这是毋庸置疑。但是他却不够好学，不够变通，他完全可以先到高处来，等水退了再去桥梁那儿等。但他为了守信的名声，抱着梁柱不肯离开，结果被自己死守的虚名给害死了。所以孔子说，好信不好学，其蔽也贼。贼是伤害的意思，讲求诚信而不爱好学习，没有智慧，就会受到伤害。
子路也是为了重视信用，不听师弟的劝阻，执意前往暴乱的卫国，结果被杀死了。
好直不好学，其蔽也绞。孔子说，爱好直率而不爱学习，它的弊端是说话尖刻，刺痛人心。
有位公主一周岁了，国王请了许多客人来贺礼公主的生日宴会。大家都纷纷送上最美好的祝福。有人说，公主会成为世界上最漂亮的姑娘；有人说，公主会成为最幸福的人；有人说，公主会成为舞蹈家；有人说，公主会成为歌唱家……当然，这些都是祝福的话，谁也不能保证自己的话能实现。但是，有一个人走了出来，他说了一句绝对能够实现的话，他说：公主一定会死去。
他说的话是最真实的——确实每个人都会死去，公主当然也不例处。但是，这直率的真话，能把孩子父母的心都绞碎了。
这个缺点子路的身上也体现得淋漓尽致。别说对其他人，就是对老师，子路说话也是直挺挺地刺过去，如前面提到过的：
“有是哉，子之迂也！奚其正？”
“夫子嫉由之为仁义乎？”
也只有孔子这种具有博大胸怀和温和性格的人，才能以柔克刚，包容得住子路夹枪带棒的话，如果是一般人，怕是早就要冲上来跟子路打一架了。可是，子路十分勇猛，别人敢怒却不敢言，更别说敢跟他打架了。但是好勇也有它的缺点，孔子说：
好勇不好学，其蔽也乱。爱好勇敢却不爱好学习，它的弊端就是捣乱闯祸。子路戴着高帽，挎着长剑，盛气凌人地来找孔子的时候，就是这个样子。
好刚不好学，其蔽也狂。爱好刚强而不爱好学习，它的弊端就是胆大妄为。“搏虎冯河，死而无悔者”说的就是像子路这种空手搏虎、赤脚渡河，死了都不知悔改的刚强以至狂妄的人，孔子是不会跟这种人一起出去浪的。
如何做到仁而不愚、知而不荡、信而不贼、直而不绞、勇而不乱、刚而不狂呢？
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
孔子说，要好好学习两样东西，一是文，一是礼。学文以渊博自己的知识，学礼以约束自己的行为，这样也就可以不至于离经叛道了。
