2.20：季康子问：“使民敬、忠以劝如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
2.20：季康子问：“怎样使人尊敬、忠诚于上级，并且还能勤勉于工作？”孔子说：“举止端庄，能赢得尊敬；敬老爱幼，能赢得忠诚；任用贤良、培养人才，能使人勤勉。”
临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
这三点，分别对应了“文化、家庭、教育”，这是非常重要的三个要点，也是我们个人以及做管理工作的时候需要去针对的具体工作“抓手”。而且，孔子在教化季康子的时候，告诉他的都是实实在在能够做到的事情，而不是空谈设想说大话。把这些事情做好，老百姓自然就敬、忠以劝了。
这句话给了我两个启发：
临之以庄，则敬：
举止庄重，能够赢得尊敬。这不是说我们要假装出很严肃庄重的样子，而是要有举止端庄得体，说话有分寸。而不要刻意为了表示什么而出现不恰当的行为和言论。也就是说，我们在于他人接触的时候，虽然不需要我们假装成很正经的样子，但是我们的一举一动、一言一行也需要思考一下是否得当。这也是不要过分自我，要有大局观的一种表现。反思一下自己，这一点做的有时候很不恰当。
举善而教不能，则劝：
当我们面对别人不擅长、不会做的事情时，我们要有耐心去培养他们，教他们如何去做。而不是你不会，我就不用你了。这是一个培养的过程，也是对别人付出耐心和给予成长的过程。其实反过来想想，如果我们对于一件事一无所知或者不擅长的时候，有人愿意给我们成长的机会，愿意对我们循循善诱，我们会多么感激这个人呀。
我觉得，这不仅仅是一个治理国家或者企业的方法，也是一个为人师表的方式，自己身体力行做好了，然后好好去对别人谆谆善诱。即便我们不是老师，那我们也是一个拥有个人影响力的人，去培养自己的个人影响力，当影响到他人的时候，其实也是我们在为别人做榜样，做标杆，获得认可、欣赏且是他人学习的对象。
2.21：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
2.21有人问孔子：“先生为何不从政？”孔子说：“《尚书》里说：孝顺父母、友爱兄弟，这种品德是可以带动国家发展的。这还不算从政？难道只有做官才算从政吗？”
孔子说，我如果能够把孝悌这件事做好，能够对从政的人产生影响，让大家能够用孝慈的方法推广到治理国家，这不叫为政，什么叫为政？所以，我们推广读书，提倡读书，不也是在为国家做贡献吗？总之，我们能够推动这个社会的进步，就好。这就是孔子对于“官本位”的回应。
奚其为为政？
这句话首先让我想到了“影响力”，其次让我想到了“权力”。
难道只有做官才算从政吗？我早些年工作的时候，我的老板批评我执行力很差的时候，我会跟他说，我没有权力，没有人听我的。言外之意就是，不在其位不谋其政。而且也有一些想要权力，且觉得只要有了权力别人自然就能够听从我的安排。
那么现在看来，那时候真是幼稚。韩寒在《长安乱》里写道：有时候我们觉得群龙无首的时候会乱，但也许群龙有首的时候会更乱！因为当你德不配为的时候，是不会服众的，那么底下的人不但不会听从你的，还会想办法造反！
所以说，我们到底是要形式上的“权力”呢？还是要实际上的一呼百应呢？
这也就是说“难道只有做官才算从政吗？”，真的不是，我们都知道“升官发财”，所以，真正想要去治理国家，不用在乎位置，因为如果拥有了这样的影响力，是会被众人推举的。但如果不具备服众的能力，即便做了官上了位，也是岌岌可危啊。
2.22：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
2.22孔子说：“一个人没有信誉，不知还能干点什么？就像大车和小车失去与牛马的连接器一样，怎么能启动呢？”
人而无信，不知其可也。
信，是人和人之间的连接器。如果没有了信誉，那这个连接器就没有了，还能做什么事呢？
孔子从来不觉得信用是一个很崇高的一件事，而是一个底限罢了。如果连这个底线都没有，那真的什么都做不了了。比如，当今社会，如果被列入了失信名单，那真的是做什么事情都受限制。
所以说，不要再以自己“很守信用”为骄傲了，
因为这只是我们做人的基本原则罢了。那么对于那些在合作中表现出不守信用的人，我们自己心里也要有些准备。不要傻傻的浪费金钱和时间了。
