儒家的道统：在尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟之后，宋儒越过汉儒，独尊韩愈，以韩愈为孔孟之后的道统人物。我们今天来看，韩愈之后是二程、朱熹，朱熹之后是王阳明。王阳明之后，就没有这个级别的人了。
【先生曰：“退之，文人之雄耳；文中子，贤儒也。后人徒以文词之故，推尊退之，其实退之去文中子远甚。”】
王阳明说：“韩愈是文人中的雄者；王通是贤德的儒者。后人因为文章的原因，把韩愈列为唐宋八大家之首，尊崇韩愈，其实韩愈比王通差远了。”
就儒学成就，韩愈跟王通不好比。不过，后世儒生对韩愈的尊崇，也并非是因为他的文章，而是他对复兴儒学所做的贡献。他的文章，不仅天下第一，而且保持一千年天下第一，所以他有巨大的影响力，他以他巨大的影响力，呼吁中国的道统，一篇《原道》，学术研究水平虽不能和王通相提并论，但流传千古。在儒学式微，释、道盛行之际，韩愈力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，也是复兴儒学的重要手段。韩愈对儒学复兴的贡献，是王通一生学问也不能相比的。所以在程朱等宋儒再续儒家道统的时候，在韩愈所列尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟之后，他们越过汉儒，独尊韩愈，以韩愈为孔孟之后的符号性人物。我们今天来看，韩愈之后是二程、朱熹，朱熹之后是王阳明。王阳明之后，就没有这个级别的人了。
王阳明说韩愈比王通差远了，是纯就儒学的学术而论。韩愈不是学术家，王通是大儒，大学术家。
【爱问：“何以有拟经之失也？”
先生曰：“拟经恐未可尽非。且说后世儒者著述之意与拟经如何？”
“世儒著述，近名之意不无，然期以明道，拟经纯若为名。”
先生曰：“著述以明道，亦何所效法？”
曰：“孔子删述《六经》以明道也。”
先生曰：“然则拟经独非效法孔子乎？”
爱曰：“著述即于道有所发明，拟经似徒拟其迹，恐于道无补。”】
徐爱问：“那他怎么会做出模拟仿作经书这样的事呢？”
徐爱问的，是王通模仿孔子《六经》作《王氏六经》的事，那王通以学问自雄，以“王孔子”自称，把孔子的《六经》研究透了，光写注解讲解不过瘾，干脆自己重写了一部！这样大家自然就看不爽了，你算老几？还重写六经？
王阳明说：“仿作经书，也不能一概否定吧？那后世儒者写那么多著作，和王通仿作经书又有什么区别呢？那华生还写‘讲透’四书，不比王通过分？”
徐爱说：“后世儒者，写作出版，当然也有追求名声的私心，但是目的还是明道。王通仿作经书，就纯粹是为了求名。”
王阳明问：“那么你说那些著书立说以明道的，他们效法谁呢？”
“孔子删减编辑《六经》，就是为了阐明圣贤之道，效法孔子。”
“那仿作经书，不也是效法孔子吗？”
“著书立说，写注解讲解，把圣贤之道立在那里，又结合时代语境和自己的体会，有所发明，这是明道。仿作经书呢，东施效颦，模仿圣人口气行迹，恐怕对圣贤之道没有什么贡献吧？”
我的《传习录》学习参考书目：
《传习录 明隆庆六年初刻版》，王阳明撰著，谢廷杰辑刊，张靖杰译注，江苏凤凰文艺出版社
《四书章句集注》，中华书局
《王阳明全集》，上海古籍出版社
