教学目标：

1.认识“哉、巍、弦”3个生字，能正确美观地书写，注意“哉”“巍”的写法。

2.正确、流利地朗读课文，读准“少”“为”等多音字字音，读出古文节奏，并能熟读成诵。

3.运用借助注释、资料、插图、联系等方法理解词句意思，能用自己的话讲述故事。

4.在反复诵读中想象画面，感受艺术魅力，传承创新知音文化。

教学重点：

反复诵读，想象画面，感受艺术魅力，传承创新知音文化。

课前预学：

网上云游知音故里、汉阳古琴台等。

课时安排：1课时。

教学过程：

一、情境导入，聊“知音”

1.课前同学们云游了知音故里、古琴台，联系你的生活说一说，你是怎么理解知音的？

2.根据你们的理解，彼此心心相通，牵挂着对方，这样的朋友就是“知音”。（板书：知音）传承到今天的知音文化起源就是2000多年前《伯牙鼓琴》这个故事。（板书：2000多年）知音故里汉阳正在大力推广知音文化，想让知音文化走向世界。作为中国人，每一个人都有义务传承并推广中华优秀传统文化。今天我们就来做一个“知音文化小小宣讲员”，把知音文化介绍给身边的人。

3.师生共同板书课题，指名解题。猜猜看，（出示课本中插图）谁是伯牙，谁是子期？

（设计意图：课前利用网络资源学生云游知音故里、古琴台，对“知音”有初步了解。课伊始结合生活经验交流主题阅读感受到的“知音”，唤醒学生情感体验。创设“知音文化小小宣讲员”情境，目的是让学生在真实的做事中获得语文素养的发展。）

二、诵读文言，讲“知音”

1.当个合格的宣讲员可不容易，先要讲清楚知音的来源，讲好这个故事。讲好故事，先要读好故事。这是一篇文言文，读好文言文你有哪些好方法？

2.同学们很会学习，读好文言文先要读通顺，接着运用借助注释、插图、资料、联系生活等方法，用自己的话讲故事，最后读出文言文的节奏和停顿。大家已经预习了，会读了吗？要不再练习练习，相信大家会读得更流利。（出示）

学习任务一：我是小小宣讲员，我来讲“知音”

（1）自由朗读课文，读准字音，读通句子，难读的地方多读几遍。

（2）借助注释、插图、联系资料，用自己的话讲一讲这个故事。

（3）谁愿意展示一下你的朗读。

预设：

A.声音响亮，读得很流畅。这句话中有个多音字“少”，老师查了字典，读“shǎo”意为“数量少”，读“shào”意为“年纪轻”，这里的“少”读哪一个读音呢？

B.你对照注释知道“少选”指的是极短的时间，“少”在这里是“数量少”的意思，应该读“shǎo”，真会学习，请你带着大家读一遍。

C.最后一句话中两个“为”你读得很准：以为（wéi）世无足复为（wèi）鼓琴者。你为什么这么读？

D.你能根据意思来判断多音字的读音，会学习。“以为”是“认为”的意思，所以读第二声；“复为鼓琴者”中的“为”是“给”的意思，所以读第四声。你能试着说说整个句子的意思吗？

E.说得真好，认为这世界上再也没有值得他为之弹琴的人了。理解了意思，相信你能读得更好，请你当小老师带着大家读。

3.读文言文要注意停顿，当我们理解了意思就能读出节奏和停顿。大家用自己喜欢的方法理解了意思，谁能用自己的话讲一讲这个故事？

（1）这么短的时间说出了故事的大意，了不起 。看来大家已经掌握了文言文学习的方法。故事理解了，再读一定会跟刚才不同。再练习练习，停顿难不倒你们。（自由读、指名读。）

（2）理解了意思，断句停顿读得多自然呀。老师也想读一读，可以吗？（师范读，并出示。）

伯牙 ／ 鼓琴，锺子期 ／ 听之。方鼓琴 ／ 而志在太山，锺子期曰：“善哉乎 ／ 鼓琴，巍巍乎 ／ 若 ／太山。” 少选之间 ／ 而 ／ 志在流水， 锺子期又曰：“善哉乎 ／ 鼓琴，汤汤乎 ／ 若 ／ 流水。” 锺子期死，伯牙 ／ 破琴 ／ 绝弦，终身 ／ 不复／鼓琴，以为 ／ 世 ／无足 ／ 复为 ／ 鼓琴者。

（3）同学们发现老师的停顿和你们哪里不一样？我为什么这么读呢？

（4）“哉”和“乎”都是语气助词，相当于现在的“啊”，表示赞叹和赞美，停顿要略长些。你真会听，相信你一定能读好。你来试一试。（指名读、同桌读。）

（5）现在你就是锺子期，我是俞伯牙，我弹琴的时候心里想着高山——（男生接读） 我弹琴的时候心里想着流水——（女生接读）

（设计意图：温儒敏教授特别指出，古诗文教学重在激发学生兴趣，不宜要求太高。这一环节先是读正确，然后根据学生已有的学习经验让其简单理解故事、讲讲故事，在理解基础上读出文言文节奏、韵味。教师适时在难处点拨，引导关注语气助词的朗读，使学生习得文言文诵读的方法。小学阶段的文言文学习，不追求文言知识的传授，学生初步感受文言文的特点，形成文言的语感就可以了。这一学习过程，为理解知音文化，做“小小宣讲员”打下语言基础。）

4.读好了故事，我们就要讲故事了。文白对照着把故事印在脑海中，才能讲得流畅。同桌两人，一人说现代文，一人对文言文，试着讲一讲。

（1）同桌互讲，可以看书讲。

（2）真难不倒你们，不看书，还敢讲吗？指名同桌讲。（出示）

伯牙（ ），锺子期（ ）。方鼓琴（ ），锺子期曰：“（ ），（ ）。” 少选之间（ ）， 锺子期又曰 ：“（ ），（ ）。” 锺子期死， 伯牙（ ），终身（ ），以为（ ）。

（设计意图：温儒敏教授说：“古诗文教学最好的办法就是反复诵读，当堂成诵。”读百遍，熟成诵，义自现。）

三、想象画面，话“知音”

1.小宣讲员们，不知不觉故事就印在你们的脑海中了，现在我是去知音故里参观的游人，谁来给我讲讲2000多年前发生的知音的故事？

（1）指名讲文言故事。

（2）谢谢你的故事，太精彩了。可是我有个问题想不明白，为什么伯牙子期的故事就能成为知音文化的代表呢？（指名答）

2.你们不愧是“知音文化宣讲员”，博学多才，伯牙是楚国的上大夫，锺子期是位樵夫，伯牙不管弹什么，锺子期都能听得懂，如此心心相通，心心相印，这可不就是知音吗？（指名板书:心心相通。）现在我们穿越一回，到2000多年前的楚国，你们都当锺子期，去到古琴台，听一听伯牙弹琴，能从伯牙的琴声中听懂什么？（出示）

学习任务二：我是小小宣讲员，我来话“知音”

（1）默读课文，画出锺子期赞美琴声的语句，反复读一读，如果你就是锺子期，想象说一说：从伯牙琴声中，我看到了_______________的画面。

（2）把看到的画面说给小组同学听，小组内选择一个代表汇报。

2.指名小组代表汇报。

（1）你看到了巍峨高耸的泰山，锺子期，就请你再深情地赞一赞，让我们也看到那高耸的泰山——（指名读、齐读。）

（2）你看到了波澜壮阔、波涛汹涌的江河，锺子期，请你再来赞一赞吧——（指名读、齐读。）

（3）锺子期呀，伯牙善鼓，你善听，伯牙心里想的，你全都知道，你真的是伯牙的知音呀！“凡音之起，由人心生也。”音乐的起始，是人内心的感动产生的。（播放解说太山、流水象征意义视频资料：太山古代指泰山，流水指江河，古代指长江与黄河。泰山、长江、黄河象征着中国古代文人的志向和气节）。锺子期呀，此时此刻，你还从伯牙的琴声中听到了什么？

（4）你听出了伯牙高远的志向和博大的胸怀，请你再来赞一赞伯牙的高山流水之志——（指名读、齐读。）

（5）身为山野樵夫的你读懂了上大夫伯牙的音乐中表现的“高山流水”，是伯牙高远的志向和博大的胸怀。你和伯牙的纯洁友谊也如泰山般万古长青，如江河般延绵不断，是真正的知音。相识满天下，知音能几人呢？再来读一读，让我们感受他们的知音情——（指 名读、同桌读。）

（6）这段知音情，让《高山流水》成为享誉世界的“绝唱”。（出示资料）

1977年美国发射了两艘“旅行者”号宇宙飞船，飞船上安装了两张“地球之音”的唱片，这是为外星人特意设计的装置，可以在10亿年后仍发出声音。“地球之音”录有27段音乐, 《高山流水》古琴曲是首选乐曲。有人盛赞：“这是一首人类意识与宇宙共鸣的冥想曲。”

（7）这曲《高山流水》也让这段“知音情”成为千古绝唱。必须再来诵一诵，记住高山流水，记住这段知音情。

（设计意图：学生是学习的主人，明确学习任务，教师适当点拨，自主深度学习就能真正发生。穿越到2000多年前，化身锺子期，把自己化作故事中人，深入人物内心，想象琴声中的美好场景，借助资料，感受伯牙琴艺的高超、《高山流水》的艺术魅力及伯牙的高远志向，引发对知音文化深一步的探究，做一名合格的宣讲员。）

四、迁移运用，传“知音”

1.现在再来讲讲这个文言故事，相信你们会有不一样的体会。又来了一位游客，谁来做“宣讲员”？

（1）指名一男生入情境讲故事。

（2）讲得真好，我被伯牙子期之间心心相印的知音情打动了。可我不明白“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”。他可是一代琴仙，大家都想听他鼓琴，为了锺子期一个人就摔了琴，从此不再弹琴，这岂不是太可惜了？

2.出示：

学习任务三：我是小小宣讲员，我来传“知音”

“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”，如果你是锺子期，泉下有知，会怎么想、怎么做呢？请你借助资料袋及搜集的资料，写一写你的想法。

3. 指名学生朗读自己写的片段。

4. 听你们一说，我明白了，作为知音文化的宣讲人，你们不仅了解了2000多年前的知音，伯牙以如此决绝的方式——“破琴绝弦，终身不复鼓琴”，去祭奠与自己唯一精神共鸣、灵魂相契的知音锺子期，从他们身上学到了珍重友情、信守诺言的品质；还明白了知音文化传承到今天，早已不再局限于朋友之间的友情，它还代表着理解、认可、尊重与等待。

（设计意图：温儒敏教授指出，古诗文教学不可照搬文学史，过分强调字词、主旨理解……针对中高年级，要引导他们会意、感悟，不要给予过多限定，不要提供标准答案。阅读最好的方法就是角色进入，学生结合课前云游所得及资料袋中材料，联系生活实际思考，写出自己独特的见解。他们有的写道：我们之间的友谊也如泰山般万古长青，如江河般延绵不断，伯牙是我今生唯一的知音。有的写道：大家喜欢你的音乐，你要化悲痛为力量，把对我的友情融入到音乐中，让每个人都寻到自己的知音。有的写道：我不希望伯牙的音乐才华从此被淹没，相信你能找到另外一个懂你的知音……不管怎样的思考，都值得肯定，2000多年前的“知音”发展到今天，一定会有创新与发展。这一学习，学生不仅获得了语文素养，还提升了责任意识、价值观念和道德品质。）

五、课后延学，发展“知音”

1.主题阅读一：《荀子·劝学篇》《列子·汤问》中“伯牙子期”的故事；冯梦龙《俞伯牙摔琴谢知音》。

2.主题阅读二：文白对读《管鲍之交》《陆抗和羊祜》。

3.实地参观知音故里、古琴台，去做一名“小小知音宣讲员”。

（设计意图：吕叔湘先生指出，语文教师“心中要有教书育人的蓝图”。做一名合格的“知音文化宣讲人”，课后继续进行主题项目化研究学习，把文言文中故事、人物和知音故里及其他知音故事联系起来，增强学生文化自豪感与认同感：俞伯牙、锺子期不再是虚幻的人，而是现实中活生生的人。汉阳古琴台仍在，去看看古琴台，去访一访知音故里，读一读其他的知音故事，以“知音文化故事知多少”为主题，以小组为单位借助图片、文字、视频等进行生动介绍，使得知音文化在心灵里种下种子，以期若干年后生根发芽。）