禅修，冥想，打坐，静虑以及内观！
我写的，所分享的东西都是我看到，听到，以及胡思乱想想到的东西；我只是把触动我的内容转述出来。我所说的一切都是错的，重点是自己的判断和选择，更加重要的是自己每天的成长。
今天开始先来一点比较玄的东西。昨天说过一个人最重要的能力是他的元认知能力，但是这个能力并不是先天就具足的（这是一个古汉语词汇，也常用用佛经典籍，大概意思就是完满具备不增不减），每个人不同这个能力也有程度上的不同，有的人深有的人浅，有的人多一些有的人少一些，甚至有的人目前来说不具备。首先先要完全明白一个观点：人的几乎大部分能力，知识，观念甚至一些非实体虚的东西，比如好运气，财富，等都是可以后天通过一系列方法逐一习得的。所以，并不存在某些能力是先天具足的。那么如何通过一系列方法来锻炼并且增强我们的元认知能力呢？先来说一点玄幻的东西。
自从2500年前佛陀创造佛教以来，三藏（经，律，论）典籍记载的几乎大部分的东西以非常非常简单的概述都是描述人心灵，思维的，从个人心灵思维的训练和认识扩展对整个世界以及宇宙的认识，以及到最后认识到人从何处来，要到何处去。其中心灵思维的训练里最大的一部分就是认识人们念头（常说一念之间指的就是念头，念头也指的是具体的一个思维）如何生以及如何灭，希望人能够通过一系列的训练能够完全明了念头思维是如何产生的，而最后又如何寂灭的，在头一个念头熄灭下个念头还没生起的这一个非常短暂的空隙就叫不生不灭，把这个空隙无限扩大就叫做定！而佛法2500年所描述的这个过程在现在科学认可并且论证的就叫做元认知能力。
佛法八万四千法门所记载的就是通过不同的方法来锻炼一个人的元认知能力，因为人各个不同所以佛陀以及后世弟子们创建了无数具体可行的方法以及操作步骤来达到这个目的。其中比较著名的有：白骨观，安那波那法，内视，观音听潮法门，念佛法门，以及禅宗参话头等等。。 儒家的静虑方法，道家打坐，炼丹（这个炼丹绝对不是弄个路子来烧什么东西，炼丹是指的是对人心灵的修炼，不要被小说和神话带偏，炼丹具体是什么不在今天讨论范围内），都是对人内心思维，思路的修炼，也就是各种不同方法锻炼元认知能力（再次强调不要以迷信来度量）。
在众多各种方法中目前经过科学的论证和实际的可操作性，安那波那（观呼入吸）和静虑是一种在现代社会比较有可操作性的方式，其实名字这个东西并不重要只要可行叫什么都可以，有一位牛人把这个过程取名叫做“坐享”，规避了一些宗教的刻板印象，不失为一种好的方式。坐享的方式很简单，大略来说就是观察自己的呼吸和入吸。步骤如下：
1. 才开始时间为15分钟，慢慢会逐渐延长。
2. 随便找个舒服的姿势，这里最好的姿势佛经记载的跏趺坐，但是对于才开始的普通人确实难度不小，所以找个舒服的坐姿就行。切记，舒服并不是葛优瘫，最起码要保证坐姿端正，身体挺直。
3. 闭眼睛，眼睛是心灵的窗口，从科学角度来说，人类是通过眼睛对光产生认知，光通过眼睛进入大脑而产生电信号，闭上眼睛相当于隔绝了光对大脑的刺激，某种程度上来说更加容易避免产生额外的干扰。
4. 把注意力放在呼吸上，一开始可以先关注呼或者先关注吸都可以，如果平时感受自己比较浮躁心理波动比较外放的可以关注吸，如果平时比较内向比较内敛不愿意太多向外释放自己的可以先关注呼，自己的注意力放在呼或者吸上，每一呼或者一吸计数一次，如果自己走神思维想到其他地方去了，那么重新开始计数。
开始的时候能听到自己的呼吸，能感受到呼吸的差异，但是开始的时候一会儿就会开始走神，注意力就会关注呼吸之外的所有东西，比如外界的声音，身体的各种其他反应，房间的气流，甚至思路会开始想其他的事情。这是一个很不容易的阶段，而这种不容易的阶段才是整个训练的核心，也就是刻意练习。通过这个过程一个人的元认知能力就会逐渐被激活逐渐被打磨。而现代科学实验表明，坐享等类似的刻意训练，可以直接增加训练者的大脑皮层表面积。
随着经过开始阶段，在这个过程中大脑会产生一系列的幻觉。在各种宗教典籍，或者传统文化里这就叫做“走火入魔”，其实根本就没有什么“走火入魔”，这都是和做梦一样的，都是大脑在不同条件下的正常反应，没有什么好担心，也更加不需要什么守护神。
除了打坐，禅修，安那波那，坐享等这类对大脑刻意的训练能够提升我们的元认知能力以外，还有一些非常常见但是也是行之有效的方式同样也可以提升我们的元认知能力。比如
兴趣
每个人都会有不同的兴趣，每个人也都会体验到一个真实的过程：就是每个人在做自己感兴趣的事情的时候非常容易进入忘我的状态，非常容易进入全神贯注的状态，常常结束以后才反应怎么过了那么久……而对于元认知能力的训练全神贯注是另一种刻意训练的方式，但是它是一种非常违背知觉的方式：
通过进入全神贯注的状态而使元认知能力彻底放松……
但是这里非常需要强调的是全神贯注是分为：主动的全神贯注和被动的全神贯注。也只有主动的全神贯注才会对元认知能力有锻炼的作用。被动的全神贯注则没有，被动的全神贯注我们每天都在经历，比如读好看的小说，看电影，电视剧，综艺节目，玩游戏等。这些全神贯注都不是自我的选择，都是外界通过各种手段来吸引我们，是受外部控制的。而主动的全神贯注往往指的是：任何一件自己感兴趣并且能够通过刻意练习提高技能获得成就感的东西，比如做菜，弹琴，写作，唱歌，踢球，跳舞，跑步等等。它们的共同点是：必须刻意练习才能获得进步的技能。要满足这个条件而产生的全神贯注才可能对刻意练习元认知能力有帮助。其实当你进入全神贯注的状态的时候元认知能力并不是按照常理想象的是一种高速运转模式，这有点反常识，当进入这种状态的时候元认知能力反而是彻底的放松。从某种角度来说这也和各大宗教上千年来推崇的各种修炼方法不谋而合。
在全神贯注地磨练任何一项技能之时，元认知能力彻底放松，一个人的注意力全部用来去感受每一个感官刺激，进而调整自己的每个动作，调整每个意识与理解，最终达到比前一刻更好的地步，在这个过程中，大脑皮层更多的沟回会生成，更多的动作会变成我们“下意识即可完成”的动作……（可以想象一下，那些做菜的大厨，下意识就能切出想要的厚度，下意识就可以放好需要的调味品的量，就是这个道理）直到结束以后，休息完成的元认知能力被再一次的激活，会突然体会到一种有内心而生的“幸福感”，这种幸福感如此的真实和如此的强烈。（可以自己体会一下这个过程，观察下是否是这样的）
所以，找到一个能磨练自己技能，能让自己迅速进入“主动的全神贯注状态”的， 乃至于根本停不下来的兴趣，是我们一生中绝不可或缺的内容。其实不管是什么兴趣如果你已经长期坚持并且也终将继续保持，可以观察下是否满足这样一个循环呢：有兴趣---刻意练习---做得更好---更有兴趣---继续刻意练习。
除了上述两种方式以外，还有一种比较好的可以锻炼元认知能力的方式就是：
反思
圣人说过“吾日三省吾身”，虽然这是一种非常好的手段但是我想基本上绝大部分人，甚至绝大绝大多数年轻人看到这句话的时候就会本能的很反感，觉得是那种所谓的老学究才会说的话。在实际生活中其实如果有机会和条件能够花个几十分钟甚至短点几分钟能够稍微反思一下自己的思路和思考结果，琢磨下自己的思路是否有道理就已经足够用了。
我们经常性的会发生一种体验，就是当我们看到一些金句，看到某篇触动心扉的文章，或者听到某个人说的能够刺到心理的话，往往会生出各种思绪，脑子里会不停的自己给自己阐述对与所听到，看到的内容的感受，会生出各种各样的想法。这种感觉经常性的会发生在一个人独处或者夜晚比较安静的时候（自己可以回想一下是否是这样）。但是可悲的事是：往往我们当时脑子里想的那些内容在我们一觉醒来大多都会忘得差不都，甚至不用睡一觉过一会儿就会忘了。而我觉得这些忘了的想法其实是我们自己思维，思想宝贵的财富。而解决这个唯一的办法就是学会随时记录，因为没有人能够在过后清晰的回想所有的每一个细节，回想不起来就不知道怎么修正，不知道当时那些想法的价值所在。只有记录了下来，我们才会有机会回顾，并真正能够从我们的想法中提取真正对我们有益的内容。而在这个记录，并且反复打磨修正的过程中，我们的元认知能力也逐渐被锻炼和提高（这也是我一直说写作的好处）。
通过反思除了能够提升元认知能力以外还有一个重要的好处就是能够让我们逐渐能够很清晰的观察到我们的情绪，生活中每天我们都会因为各种各样的事情让我们生气，以前我们往往生气就是生气就这样气下去，通过反思我们能够认识到我们生气的思维过程。“我很生气”和“我知道我现在很生气”是两种根本上有巨大差异的事情，前者只能让我们在接下来的每分秒都很生气，有时候会气上好几天。而第二种能让我们主动的去寻找我们生气的根本原因，然后把我们的注意力转移到那个原因上去，既然有原因那么就想办法去解决，如果解决不了那么也很容易：既然解决不了，生气也没用……
所以元认知能力强的人能够在很快的时间内把自己的注意力从生气，吵架，冲突转移到自己情绪的来源，从而去寻找相应的解决方法，以及寻找相应的沟通方法。既然自己的注意力已经转移到寻求问题解决方法上，当我们和伴侣，同事，朋友有矛盾，先用自己的元认知能力去寻找解决方法然后再去沟通，把想法说清楚。你说，还有什么架好吵，还有什么冲突是不可避免的呢？
这个时候再看开始说的关于宗教的一些描述，是不是还依旧是玄的东西，假的东西，还是迷信的东西呢？有很多我们不理解反常识，以及我们拒绝的东西，可能只是我们并不了解它们的真正意义吧。
第十五天
