樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，｀举直错诸枉，能使枉者直｀，何谓也？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
译文： 樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于知人。”樊迟没有完全理解。孔子说：“把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。” 樊迟退了出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面’，这是什么意思？”子夏说道：“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了。”
樊迟问孔子什么是仁。孔子说爱人。有一个词叫｀仁者爱人｀，就出自这里。
樊迟理解了“仁者爱人”的意思，即人应该推己及人，去感受别人，所以没有再追问。接下来，樊迟问孔子什么是“知”，怎样才能算有智慧呢？孔子说“知人”，就是看懂别人，能够识别他人。
樊迟没理解。看到樊迟疑惑的样子，孔子又解释了一句：“举直错诸枉，能使枉者直。”选拔人才，要筛选正直的人，慢慢的，那些想走歪门邪道的人，也都能变得很正直了。
对于孔子的话，樊迟还是没听懂，但老师已经解释得这么详细了，他实在不好意思再追问就出门了。
他出门后，见到了优等生子夏，就问子夏：“我刚才问夫子什么叫作有智慧。夫子说｀举直错诸枉，能使枉者直｀，是啥意思？”
子夏说：“你真是赚到了，这句话多棒、多有营养！”子夏瞬间就理解了这句话的意思。子夏说：“舜当年掌管天下的时候，在民众当中选人才，把皋陶选拔出来。德行不好的人一看，舜选拔的是这样正直而有才华的人，和自己不是一个路数，知道自己讨不到好处就离开了。”
“不仁者远矣”有两种解释：一种解释是不仁者有自知之明，觉得自己够不上选拔人才的标准，就离开了；另一种解释是不仁者没觉得自己不对，只是感觉不对路子，而去找更符合自己路数的领导了。所以只要把皋陶推举出来，就不用再多说什么，大家都知道了选拔人才的标准。
“汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”，商汤从老百姓当中选了伊尹。伊尹也是一代名相。与舜选拔皋陶一样的道理，“不仁者远矣”。
子夏给樊迟举了两个古代著名的君王选拔宰相的例子，告诉他什么叫作“举直错诸枉”。
