行其义也
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
译文：子路跟随着孔子，远落在后面，碰到一个老头，用拐杖挑着除草用的工具。子路问道：“您看见我的老师了吗？”老头道：“你这人，四肢不劳动，五谷不认识，谁晓得你老师是什么人？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱手恭敬地站着。他便留子路到家里住宿，杀鸡做饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。第二天，子路告诉了孔子这件事。孔子说：“这是位隐士。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，他却走开了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，又怎能废弃呢？原本是想不玷污自身，却不知隐居是忽视了君臣之间的必要关系。君子出来做官，只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通，早就知道了。”
这个丈人很有可能是“农家派”，春秋时候有一派就叫“农家”，认为人必须耕作，其他的事都没有意义。
无可无不可
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
译文：隐居不做官的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子道：“不动摇自己的意志，不辱没自己的身份，是伯夷、叔齐罢！”又说：“柳下惠、少连降低自己的意志，辱没自己的身份，可是言语符合法度，行为经过思虑，那也不过如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸避世隐居，放肆直言，行为廉洁，被废弃也是他的权术。我和他们不同，没有什么可以，也没有什么不可以。”
“逸民”就是那些隐逸山林的人。孔子在梳理从商到周期间有名的隐士。
伯夷、叔齐是孤竹君的儿子，因周武王伐纣，而不食周栗，最后饿死在首阳山上。
虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连，他们用各种各样的方式过隐居的生活。
“无可无不可”是一种柔软的生活态度，是孔子的处事原则之一。这种态度的核心就是中庸之道，就是通权达变，进退出处皆可。
孔子应对世事的态度，是以不变应万变。“无可无不可”的前提，是不违背仁义礼智信的基本原则，在这个基础上，解决问题的方法、策略可以灵活多变。不给自己设定条条框框，也就是孔子所说的“毋意、毋必、毋固、毋我”，才能不钻牛角尖，游刃有余地解决生活中的问题，从而保持精神的灵活性以及生活的自由度。
