1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”

　　类似的话，在论语中并不鲜见。

　　“人不知而不愠，不亦君子乎？”别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？

　　“不患人之不己知，患不知人也。”不担心别人不知道自己，只担心自己没有能力。

　　“君子病无能焉，不病人之不己知也。”君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。

　　这些主要都是强调君子的追求在于加强自身修养，担心的是自己德才是否够高，而不是哗众取宠，主要的是能否过了自己这一关，所以别人是否了解自己也无关紧要，不会因为怀才不遇而怨天尤人，而是反躬自省，从自身找原因，千方百计提高自己的能力，相信若有才能必将见用。但是君子担心自己不了解别人，不能分辨善恶忠奸，从而危害自身祸及他人。

　　这里展现了夫子的谦虚、豁达和博大胸怀。另外，既然在论语中出现了的多次，说明当初一定有不少弟子在不同时候对自己的坚持产生过质疑，这应该是夫子对弟子的教导，同时也是夫子的自勉。今天读来，在佩服夫子的同时，也感受到了一丝隐隐的无尽凄凉和无奈，让人无限唏嘘。

　　仔细想来，夫子会没有才能吗？会不为人知吗？会认为自己没有才能吗？夫子会不知人吗？

　　显然不是！如果没有才能，如果别人不知道他有才华，当孔鲤出生时夫子不到20岁，凭什么国君会知道，还给他送鱼表示祝贺。甭管礼轻还是礼重，起码证明那时的夫子已经很受关注了。凭什么？夫子又没有显赫的家世，凭的只能是才华。如果夫子对自己的才能没有自信，他怎么会有信心周游列国？如果不为人知，各国国君虽然没有用夫子，为什么会礼遇夫子，又为什么会遭到各国当权大臣的嫉妒诋毁？谁会嫉妒不如自己的人？

　　夫子会不了解当时的社会现状吗？会不了解当时的国君卿大夫都是些什么货色吗？

　　当然不可能，旁观者清。《论语》14.38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？''子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

　　夫子什么都明白，只是放不下，寄希望于万一罢了。

　　所以，窃以为这段话适合写出来贴在教室墙上，被老师用来教导学生；适合贴在书房里，作为自我勉励；适合贴在客厅里，炫耀自己的豁达。不过也就是仅此而已，夫子会用来勉励弟子，弟子对比夫子，把这句话放在自己身上也许会信，至于放在夫子身上，相必弟子们是不会认可的，夫子也是不会当真的。

　　臆想当年，也许是夫子又一次游说失败，无奈踏上下一段路程。一次次的失败，一次次的失望，肯定有弟子产生了犹疑，沮丧情绪也慢慢在人群中蔓延。

　　大家的神情肯定被夫子捕捉到了，毕竟夫子是个长于设身处地为他人着想的长者。于是，夫子吩咐大家暂时先歇息一会儿，顺便给大家顺顺气，打打气。

　　“大家有什么想法就说说吧，不要憋在心里。”

　　“夫子，现今各国礼崩乐坏民不聊生，我们的方法既可以安定社会，又可以富民强国，照顾到了各方面的利益，为什么各国国君不采纳呢？”

　　“对呀夫子，他们是笨呢还是瞎呢？”

　　“这些尸位素餐的人，值得夫子为他们操心吗？”

　　……

　　夫子沉吟半晌说道：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　“夫子说得对，我们根本就不用患人之不己知，夫子每到一国都能得到平民、士大夫的关注，受到各国执政者和国君的礼遇，说明他们是知道我们的学说主张的。”

　　“是的，我赞成师兄的观点。就像夫子刚才所言，也许我们对各国国君还是不够了解。”

　　“要想推行我们的主张，必须依靠各国国君和士大夫们的支持，所以，我们下一步的重点应该放在了解各国国君和卿大夫身上。”

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　　“各位师兄，你们真的认为夫子不了解各国国君和卿大夫吗？”

　　一位弟子的话，顿时使得众弟子沉默了。

　　是啊！夫子真的不了解各国形势吗？只是不愿意承认罢了。只是还存在万一的企望和梦想，盼着会发生奇迹而已。

　　在礼崩乐坏的时代，在当政者只考虑私利的时代，在大家都满口仁义道德，实际都腹黑的时代，夫子只能得到表面的礼遇，根本没法实现自己的理想。

　　推行自己的政治主张，就得与相反理念作斗争，知己知彼百战百胜，夫子难道不如我们？其实，早已过知天命之年的夫子什么都明白，仅仅是不甘心罢了。

　　接下来，弟子们肯定又要陷入思考和矛盾之中吧。

　　……

　　到后来，夫子颠沛流离大半生，最终也没有得偿所愿一展才华，只能寄希望于自己的弟子们能够得偿所愿。

也许夫子在这里暗含的意思是在告诫学生，希望学生不要重蹈自己的覆辙。要想成功，除了德才兼备，客观评价个人之外，还需知人。要做事先做人，要成事先琢磨人。甚至你得像琢磨敌人一样琢磨君上，将他了解透彻，如果自己的主张能为之所用，就投其所好，想办法公关。如果无法施展自己胸中所学，趁早放弃，另寻他处，不要做无用功。这才有了后面的话:“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”