子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
道：同“导”，繁体字“導”，估计是传抄的时候把寸漏掉了，意思是治理。这里省略了主语，是谁治理呢？在春秋时，都是指为政的国君。
千乘：四匹马拉一辆车为一乘（驷马难追就是这样子的驷马），引用相关资料，一乘大约100人，所以千乘之国就是拥有10万人的军队的国家。千乘之国在春秋前期算是比较大的国家，现在看也就不过几个城市那么大，但一个市（县）也不是那么好治理的，要不怎么《韩非子》会有“宰相必起于州部”的说法？
敬事：崇敬事业，指对祖宗传下来的邦国要心怀敬意。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，是一个为政者的事业心态。
信：讲信用，有信心。为政者要对下级官吏讲信用，答应的事情，做出的承诺都要兑现，不骄纵，不欺诈；下级官吏对上级要有信心，使上下级之间都有好的信誉，不隐瞒，不营私，共同巩固好本阶级的统治结构。
节用：节约，俭用。不铺张浪费，不搞形象工程，样子工程，以免国库财力空虚。
爱人：上节也说到“人”，这个人不是指普通的百姓，而是指官吏，即统治阶级的人。国君爱官吏，官吏才能对普通百姓或是奴隶进行役使。现在讲要爱百姓，得民心者得天下，但在当时，奴隶起义，即使是在世界范围看都是很少的，中国历史基本没有。孟子说的“万乘之国弑其君者,必千乘之家；千乘之国弑其君者,必百乘之家”，所以统治者真正害怕的是贵族“人”，而不是百姓“民”。尽管荀子首先提出“君与庶人的舟水关系”，但真正的农民起义，始见于秦末陈胜吴广，司马迁给陈胜以世家的待遇，可见其眼光的卓远，史家做是为了告诫统治者，民的力量也是可怕的。但其实直到隋唐以后，统治者才真正明白“民”的力量，李世民见了稳固而繁华的隋代（据史料记载，隋文帝末年的国家人口数量，比安史之乱前的唐代还要多），在几年内就被各路起义军推翻，才真正体会“水能载舟亦能覆舟”的道理。
使民：役使民众。以：按照。时：季节。古代民众不像现在这样轻松，大部分时间都是服各类徭役。孔子提出的这个方略，在那个时代还是比较进步的。孟子后来发展了一下，在《梁惠王上》有“不违农时”一大段叙述，这里不在啰嗦。孔子这个意思是要合理役使民众，不要不分时机一年到头不给民众喘息机会。
这段话的意思解释如下：
夫子曾说过：治理一个军力有千乘的国家，统治者要做到崇敬祖业，恪守信誉，节约俭用使国库充盈，上级官吏爱护下级官吏，要按照季节时机役使民众。
孔子给安邦治国的为政者开出了这五剂良方（敬事，有信，节用，爱人，以时），我们今天看来，仍然有一定的借鉴作用。无论你管理家庭，管理公司，还是从政为官，都可以从这五剂良方中借鉴经验。
