年前开始了读书计划，第一次借了两本书，一本是《靠窗的位子，光线刚好》，另一本便是林少华的《异乡人》。这都是缘分吧，原本要借王小波的《沉默的大多数》，结果没借到，却在同一栏书架上发现了这两个比较有感觉的书目，便借回来。看到异乡人，脑袋里便有了很多想法。这些想法来源于自己的经历。自己从20岁开始，便去沈阳上学，然后就一直在北方生活，除了较长的节假日，便很少回家。时间一晃，8年过去了，自己也算是个异乡人了。
还记得第一次坐火车到沈阳上学，一路那么多的异乡人在同一节车厢里，唧唧咋咋，耳朵环绕的都是不一样的口音与方言。但自己的耳朵似乎是被装了个语音转换器，不管什么样的语言与口音，听不听得懂的，都先转换成了熟悉的闽南语，才飘进耳蜗里，需要在学校呆几天，这种现象才会消失。现在想想，这种情况已经很少发生了。估计是在家里呆的时间过少，受的“熏陶”过少，或是伴随着异乡口音的潜移默化的洗礼，量变产生了质变，自己慢慢的也被“异化”了。
回到家乡，总想说说闽南语，也喜欢听别人说闽南语。但在外习惯了普通话，就会产生惯性，挡也挡不住，经常地蹦出普通话，叽里呱啦的，得等朋友提醒，才意识到该说家乡话啦。但自己还是很清楚，自己的根在哪里，家在哪里，自己姓甚名谁。雷蒙威廉在《乡愁与城市》写道:一种关于乡愁的观点往往是一种关于童年的观点：不仅仅是关于当地的回忆，或是理想化的共有的记忆，还有对童年的感受，对全心全意沉浸与自己世界中的那种快乐的感觉——在我们的成长过程中，我们最终疏远了自己的这个世界并与之分离，结果，这种感觉和那个童年世界一起变成了我们观察的对象。个人觉得这个对思乡的起源剖析的很透彻。一方面对全心全意沉浸在自己世界中的快乐的纯粹的怀念，另一方面是对要疏远这个世界的不舍。过渡段总是最为难熬，幻象万千，“只在此山中，云深不知处”，暂且悟不透不说，也无法不经历。这个跟自然界的东西有些像，亚声速好解决，超声速也好解决，跨声速就有些费劲了。
精神上也是有异乡人的。原本很熟，然后慢慢陌生，只在心里的某个地方写着我们很好，然后便把这几个字藏在了心里。接触少了，沟通少了，交流少了，一起经历的也很少，渐渐地习惯没有彼此的样子，各自完成自己的事，各自走完自己的路，慢慢的也成了精神上的异乡人了。但没准以后某个时间，大家像往常一样又一起经历些事情，或者经常的来往走动，这个异乡人的小标签便可以丢掉。真正精神上的异乡人是在心里把对方归成异乡人这一类，贴了异乡人的标签，真正的隔阂就是这样产生的。即使以后再怎么有机会一起经历，一起做什么，也不走心了，只是认为这是理性该做的事，与情感无关。这样的心才是一沟死水，清风吹不起半点漪沦。就好比有个问题：如何跟一群人合群？其实当你在想这个问题时，是把你和这个群是分开，你做什么事情，你和群之间感觉都是有条缝隙的，最好的办法是认为自己已经是这个群的一员，和群里的人一块经历成长。这就是自我认同感，就像是审判，令箭扔出了，便覆水难收了。
为异客的异乡人也好，精神上的异乡人也罢，归根到底我们都有根，都有一起怀念的记忆与感受。有些名词的创立只是为了分类，比如，杯子，牙刷，牙膏，并不是为了制造隔阂，少矫情，多求同存异，真诚以待。你难，我难，大家就都勉为其难了吧！
