课本里的成长：康震——北京师范大学文学院党委书记、教授
一、今天的义务教育教材，或者说整个教育体系中涉及的教材，实际上是为现在的成人设计的。
常常是现在的成人世界出了某些方面的问题，才从教育设计的角度，设计相应的教材，试图让未来的成人——今天的孩子不至于再出现在的问题。心存这样的认知有两大意义：第一，教育完全可以以更为科学系统的方式，成为社会的中心，所谓打造“以学校为中心的社区”，实际上是有教材可用的。只不过，适龄孩子用的重点是工具层面的，而成人用得更多的是人文层面的。多年不变的教材才可怕！第二，新编定的教材体系，解决不了未来的问题。未来的问题必须由未来人来解决！
二、文章到底为什么有生命？
一个人，之所以能够立言，本质上讲是它掌握了话语权，是他在某些方面，获得了说话的权利。而一个人所立之言，之所以能够流传下来。或者说一个人所写的文章，之所以有生命，能够传播与存续。尤其在今天，一是汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，都能够达到一个后人无法超越的地步。二是古人的一些经典篇目，让现代人感觉到再也无法超越那个精神境界。世界正在一点点纷繁复杂化，世界本身的这种进化，一定程度的是不可你转的。而人的精神境界，或者说世界观是循环往复的。从这个意义上讲，所有的人都在经验前人经验的价值判断，所不同的是面对的问题不同而已。古人之所以能够跟深邃，一方面是因为他本身生活的处境更纯粹；另一方面是因为每一次阅读，我们都是将自己的心灵代入进去了。一次一次不同心灵的代入，赋予了那些文字与时俱进的解读。于是，文章本身便有了生命，在浩如烟海的文字世界中，放大，成为我们生命世界里最不可或缺的精神滋养。
与其说是文章滋养了我们，不如说是我们自己滋养了心灵。
三、知识的回归现象：陈丽——北京师范大学
1、互联网推动知识观的发展
思维本体论——生成本体论——联通本体论（建立动态，信息网络）
教育实践如何适应新的知识观和本体论
2、如何领导和推动教育信息化？
落点在课堂，但撬动的不一定在课堂
所有不用的技术，买了就落后了
统筹推进：三位一体统筹推进
解放思想：探索开放共治的教育服务体系
人民满意的教育人民可以一起办
面向未来的首都教育现代化思考与实践：李奕——北京教委主任
1、对中国未来教育现代化的几点思考
教育是国之大计，党之大计；教育的现代化、教师队伍的现代化不是未来，而是在当下。
必须把培养社会主义合格建设者和可靠接班人作为根本任务
2、首都教育面临的任务和挑战
3、近些年的探索和实践
深化教育供给侧结构改革：社会大课堂
高参小，社参小，外教（参与中小学的建设）
学区与集团化的转型升级
我们的时代，我们的奋斗：金一南——国防大学
站起来——富起来——强起来
出了胜利，我们已经无路可走！
如果没有毛泽东，我以为我们只会吃败仗
如果没有任正非，我以为我们只会吃土
这两位改变了一个民族的精神气质
说说苏霍姆利斯基：李镇西
1、一个人是怎样一层一层丰满起来的
第一次接触李镇西，是在郑州四中的礼堂里。那个时候，他被会议的组织者贴上“南有李镇西，北有魏书生”的标签，在礼堂里讲《风中的芦苇》。还好，他让自己的思想像倩女幽魂一般，暗香一缕飘在学术的上空。第二次见到他时，他已经是个激愤的老头儿了。他重复着别人的观点，用自己极端的方式。讲自己在武侯区的中学，把老师们安排在队伍正中间，号召全校师生“向中看齐”。台下坐着上千名一线校长，所有的校长都能感受到他的苍白。第三次见到他，我和我的同事用得是一种极为“粗暴”的方式。他在武侯区教科所工作，我们突然就闯进他的办公室。他真的成了一个苍老、可怜的小老头，反复唠叨着一句话，“我很忙的，你们怎么突然就来了”，与祥林嫂没有什么分别。台上和台下的大落差，反而让我在悲悯之外，对他产生了一种敬意。
我们通常只会羡慕被神化了的公众人物的运气、才气和神气。而这些恰恰是我们求之不得的。在李镇西身上，我看到的是执拗与勤奋。看到的是祥林嫂一样的情商，努着的老头儿的持之以恒的勤奋。
而这样的人格究竟从哪里来？第四次见到他，他站在五千人的奥林匹克中心会场，分享一个普通的主题——说说苏霍姆利斯基。他阐述了苏霍姆林斯基的少年、青年甚至晚年时代。讲解了他关于教育的种种细节。那一刻，他本身就是苏霍姆林斯基的延续，只不过他的智慧不及，执拗不及，更重要的是，实践不及。没有人可以成为另一个人的延续，每个人都有自己的生命使命。但李镇西，一生都在努力读和做苏霍姆林斯基。
