《说文解字》部首分篇梳理第四（上）
𡕥/
「𡕥」及所部三字，基本不见于典籍，其中有「夐」字见于商书《说命》：“高宗梦得说,使百工夐求诸野,得诸傅岩,作《说命》三篇”。
然而其出自东晋时出现的伪古文《尚书》，清华简中存有真实的《傅说之命》三篇。其对应之篇首为：“惟殷王赐说于天，用为佚仲使人。王命厥百工向，以货徇求说于邑人。惟射人得说于傅岩，厥俾绷弓，绅[弓串]辟矢”。
该部之所以少于见用，估计因为从目从攴的构形表意不甚明确：可理解为眼睛轻动，也可理解为敲（揉）眼睛。
从已经梳理的前三篇看，第一篇没有上承关系，所以“篇眼（代表一篇的部首性质）”是首个部首。后面第二、三篇，“篇眼”都是第二个，每篇的第一个是承上启下的存在：
第二篇篇首是「小」部，从丨从八。「八」是第二篇的“篇眼”，「丨」部属第一篇。
第三篇篇首是「品」部，从三口。而“篇眼”「龠」也从三口，「口」部属第二篇。
该篇篇首「𡕥」部，从攴从目。「目」部为该篇“篇眼”，而「攴」部属第三篇。
目
「目」字，象形。
单目所见，其实是平面状的东西，无法分辨距离。而该篇的分篇规律，大致是平面类相关。
䀠
该部相关字，还在使用的大概只有「瞿」字，训诂非我所长，这里借花献佛了：
眉
「眉」字，象形：
盾
「盾」字构形演变如下：
其构形之转折看似突兀，其实篆文「盾」是甲金文「盾」字的异体，两者完全没有构形传承的关系。篆文「盾」始于战国时代，其构形以我看，源于「直」字：
其构形由原来甲金文的象形，变成由「直」字构形的反义，表示盾牌的功能（直为无遮挡，而盾，则是遮挡，挡格直线来物）。
自*？
「自」字，象形，以“鼻子”处五官之中而引申“自己”，构形本义（呼吸器官）另造分化字「鼻」表示：
「自」与「鼻」这两部，似与本篇分篇主旨不大相符，以我看，更适合放到下一篇。
白
「白」字，象形，构形为黑暗空间出现的光线与光斑：
但由于使用中，「白」字曾一度用于表示表白、辩白。《说文》对「白」字的分析也从这种含义出发。所以所部文字有些篆文之前或之后其实都不从「白」：
其中，「者」字上部构件该是「桼（漆）」省。意为漆字。金文「書（书）」字可证：
详细解析参看：「者」字的最初造字含义
至于「鲁」字，金文「鲁」从白其实只在少数，此构形从其上下构件连写讹错而来：
其正确构形其实是整条鱼一起吃，本义就是鲁莽，粗枝大叶。至于下部构件从口变成曰，大概是为了避免误解。因为「曰」字构形其实是嘴里有东西，可以表示说话，其实还可以表示吃东西。不过单独写的时候都表示说话，作为构件，理解成“吃”也算合理。
鼻*？
「鼻」字及其相关字构形演变如下：
其构件「畀」字疑似「矢」的分化字，构形表示响箭，其作用疑为通知附近的族人捕猎有收获，集中并一同分享。由此引申「畀」字的“给予”含义。
「鼻」字从「畀」，估计因为鼻子呼吸时，多少有点声响（不呼吸了就没有），跟响箭飞行会响（静止不响）一样。
「自」与「鼻」这两部，似与本篇分篇主旨不大相符，以我看，更适合放到下一篇。
皕
其所部「奭」字疑为「爽」的分化字：
習
「習」字构形演变如下：
甲骨文「習」字的下部极可能表示巢穴。而自篆文起，「習」字下部除了隶变阶段返回从「曰」，半数以上的时间内都从「白」。
从上面「白」字的分析看，黑暗中的光斑与鸟窝有共通的特征，整个世界特殊的存在，因此，「習」字的构件「白」，完全可以理解为鸟窝。
虽然「白」字的最初含义可能湮灭很长时间，但是在众多漢字构件中，能表示鸟窝（或者说最合适与「羽」字搭配表示练习含义的，还是「白」字）
有看法认为「習」字上部并非「羽」字，但即使以羽毛表示翅膀，我以为并非难以理解（我更倾向于认为「羽」字由翅膀引申羽毛，参看「羽」字解析）。
羽
「羽」字，象形：
一般认为「羽」字构形就是表示羽毛。但从「非」字构形看，我认为甲骨文「羽」字更可能是以翅膀长羽毛的构形，来表示鸟羽：
当然，金文「羽」字更像羽毛的侧写。而金文「非」字也像羽毛中分的正视图，以羽毛对生的含义表示相反，从而引申否定。
其实无论「羽」字理解成翅膀还是羽毛，都不会造成歧义，表意明确，就是好文字。
隹
「隹」字，象形，「鸟」字的异体，一重羽翼，一重头爪（尾）。《说文》误为长短尾之分：
飞鸟张翼如扇（面），正合本篇。
奞
该部实则从「奮（奋）」字及「奪（夺）」字上部截取：
该部金文从隹从衣，篆文开始从隹从大。理解该部含义，借助「奮」字，字理很清晰。
「奮」字，表示鸟类在田地里振翅欲飞（将飞未飞的状态），从衣的构形，以张臂（翅）穿衣表示鸟类在振翅（这种构形，存在某种程度的歧义）。而从大，则表示鸟类如同人一般张开双翅（单纯这个构形，其实更倾向于表示鸟类在飞，算是飛（飞）的异体）。
萑
该部我认为主要是「雚」字的异体，表示猫头鹰（有角状）：
「雚」则是头部没有角状的猫头鹰（突出眼睛，与猫脸状大面盘）：
「萑」部所属字，存在一个常用字「舊（旧）」，该字的构形演变其实很清晰，只是如何引申新旧的舊（旧）这样的含义，就有点众说纷纭。
最省事的，贴个假借的标签。而从构形分析的，相对比较合理的解释有：“不筑巢的鸟类栖息在原本存在的土洞（树洞）中”。
其实之所以众说纷纭，只因为漢字构件化之后，「萑」乃至「雚」都从卝，导致两字本来专指猫头鹰这一含义变得模糊，很多人估计最多以为就是某种鸟。于是，「萑」=「雚」=猫头鹰这一个同指链条几乎没有几个人去关心。
而猫头鹰有个特点，是鸟类中独一份的：萑（鸟纲鸮（xiāo）形目，一般俗称猫头鹰，夜行猛禽）都是色盲，也是唯一不能分辨颜色的鸟类。
这种特点，使得萑（猫头鹰）不但不筑巢，而且没有亮丽的羽毛：
这就是猫头鹰，除了眼睛有神，其余都是陈旧的颜色，但这种色彩，几乎完美的与树洞融合：
而甲骨文「舊（旧）」字其实有两种构形：
从凵或从口，凵表示鸟窝，后来变成臼。而从口，极可能为同指，即猫头鹰本身某种特点。「唐」、「周」等字从口很可能也是类似含义。
物品「舊（旧）」了，多数首先反映色泽上，而「舊（旧）」字的含义，极可能也从「萑」的相关色泽上引申。
至于现在通行的异体「旧」，从丨从日，其构形大概是取太阳直射的意象，其构形含义是暴晒。暴晒次数多了，物品就容易陈旧老化，由此引申“陈旧”含义。这种造出来就直接用引申义取代构形本义的造字行为，不知道是否也归类于假借（又或者这才是真正的假借造字法，那些仅仅是同音的“假借”其实是讹错成真的“假借”用字法）。
更多的内容参看：「舊（旧）」字为何能表达“陈旧”的含义
𦫳/
该部所属字有二，常用字为「乖」：
篆文作「𦮃」，从𦫳从兆。与隶书「乖」的关系有待确定（仅是讹变还是互为异体）。该部实际表示羊角，引申表示角类物品，前面「萑」部古文也从𦫳。如今都用「艹」部兼并。
以我看，角和草两种物品除了硬度上区别明显，其他的形态上相似处其实颇多，「𦫳」部被「艹」部兼并，也还勉强算合理，对漢字系统来说，省去了一个生僻构件，意义其实不小。
说到「乖」字，《说文》已经将篆文「𦮃（乖）」解释的颇为到位：以之与「戾」互训。两字之构形，所表达的基本含义都是违逆（与违逆的区别在于，「𦮃（乖）」与「戾」更倾向于表示违逆的前兆，「𦮃（乖）」字从兆就是最明显的提示）。
至于隶变后的「乖」字，其实不算太好理解，其难解的关键源于其构件「千」：
「千」字构形比较稳定，一直都从人从一。至于解读困难，我想跟天干地支的解读一样，某些造字的历史背景被时间湮灭了，需要我们从推理的角度重新发现。
但首先，「千」字的构件「人」的某种含义因为我们司空见惯而被忽略了，那就是「人」字的“人群”含义。
「人」字的构形是一个站立的人，作为漢字构件，多数也表示一个人，比如「从」。但「人」字作为独体字在实际使用中，除了还表示物种角度而言的“人类”，其实还表示“人群”。
若男人、女人两词中的「人」还可以理解为人类的话，老人、肥人，瘦人这些词语中的「人」字，只能理解为人群（因为这些属性都是会随时间变动的，若理解成老的人类，肥的人类，那就变成的固定属性）。
因此，「千」字的构件「一」落在人腿上，表示人群步调一致。但即使解读到这里，「千」字的数词含义来源还缺少点历史背景。
单从“人群步调一致”构形，至少可以产生两种理解：
一是由“人群步调一致”引申人群共同进退，进而表示古代的部落。或者直接将「千」字构形理解为人群合一，同样能表示古代部落。但这种含义对古人来说或许是多余的。因为「人」字的人群含义，足以引申族群（部落）含义。这种含义其实现在还在用，词语“中国人”、“美国人”中的「人」字，其实就是表示族群。而历史上，地缘性族群（乡党），血缘性族群（家族），乃至更多的拥有某种一致属性的群体。都多以“ **人”表示。
二是表示集体性迁徙。而从「人」字的族群含义来说，「千」字最初含义为部落集体迁徙。因此「千」字有可能真的是「遷（迁）」字的初文：
因为「遷（迁）」字古代就和「千」字音近，前者七然切，后者此先切。再有就是「遷」字最早见于篆文，更早的时候（「遷」字出现前），人们说话表示搬迁很可能发音就与「遷」字接近，而其发音来源很可能就是「千」字。
因此，「千」字的数词含义，极可能源于部落迁徙。但具体来说，又不仅仅是源于迁徙行为，而是引起迁徙的某种原因。
部落迁徙的原因，从来源分，有内部与外部。因为外部原因迁徙的，自然不会和部落人口的数量（或某种固定事件、物品的数量）相关，那么只能考虑内部原因。
在部落时代，独立部落会因为重复发生的内部原因而引发迁徙，那就是人口规模。其根源如下：
在定居农业还没出现前，人们只能依靠捕猎和采集为生，最多辅以少量的养殖。在这个历史阶段，部落的规模取决于所占据的领地规模。
然而很尴尬的一个问题是，即使你的领地上完全没有其他部落和你竞争，你领地里的食物却也不会自己跑到你手上，还是需要你去采集/狩猎。
而领地距离部落定居点越远，花费在路上的时间越多，能进行猎取食物的时间越少。因而，一个部落所属的领地价值，随着距离定居点的增加而下降。当距离过远，猎取的食物不一定能够补充路上消耗的时候，那就是某个部落能开拓的极限范围。（这个历史阶段，我猜测大约在传说中的黄帝族出现之前。）
在「千」字的最初造字阶段，在这样的部落极限范围内，能承载的人口上限基本以千人为单位。当人口规模对某个部落领地来说达到人口上限，该部落若想不发生内部战争，就只有分出部分族人进行对外迁徙，建立新的定居点，形成新部落。
在那个年代，分出一队约千人的精壮男女（含有相当比例的小孩）组成队伍对外迁徙或者是最合理的选择（人数太少容易被兼并，同时不能解决人口上限问题）。
正是这样的历史背景，使得表示部落分裂并对外迁徙的「千」字，慢慢的引申出数词含义。
后来，定居农业出现后，部落的分裂迁徙行为终止，「千」字最初含义湮灭，人们后来就仿「千」字 的构形进行“错误”的推理发明，造出从千从三（二）之类的，表示三千（两千）等。
而主持隶变的那些人，不知道是不是真的猜到了「千」字表示迁徙的可能。否则，若仅对「𦮃」字的字形进行隶变，其实更可能改成从丫从北，或者仿「萑」字从卝。
综上，隶书「乖」从千从北，构形为背向迁徙，即违離（离）。与「離」有所区别之处在于，「乖」字的分离方向是相背的，而「離」字的构形含义相当于鸟儿大难临头各自飞，方向是任意的。
所以𦮃戾与乖離近乎同义互训。
至于「乖」字后来形容小孩听话，其实还是从“违離”来的。「乖」字表示听话（顺从）的句子里，最经典的搭配，是“乖啊，听话，不要*** ”。这样的句子里，「乖」=不要*** =违離听话者的意愿。在此基础上，从说话者的角度看，「乖」确实等于“顺从”。这是典型的同一事物之两面性。
综上，「乖」的意思是从篆文“违逆”变成后来的“顺从”，期间经历了隶变，从最初的表示违背（逆）的构形，变成表示违離的构形，然后再发生意转，从违離听话者的意愿，到表示顺从说话者的意愿。
（苜）
该部篆文从从𦫳从目。与蔑同音（莫结切）：
所部「瞢」字有相关常用字懵，另外所部蔑字本身就是常用字。「蔑」字构形演变如下：
从「眉」字演变看，「蔑」字的上部其实是「眉」的分化字：
综合「蔑」、「懵」两字的含义看，该部很可能表示挑眉：
面无表情与发懵（多数类似惊讶到宕机，懵懂无知应是引申）
而「瞢」是（因为惊讶）而挑眉瞪眼。
还有一个小细节值得注意，那就是「蔑」字的甲金文下部其实从戈，但篆文上部构件分化，使得「蔑」字的下部构件变成戍守的「戍」。
甲金文「蔑」字的构形，更像是人被（中）戈而死不瞑目。本义应为伐滅（灭）。由此引申“無”：如《左傳．僖公十年》：「臣出晉君，君納重耳，蔑不濟矣。」「蔑不濟」即無不濟，意謂沒有不成功。
「蔑」字在金文中有“覆被”含义，应是“剑戈加身”之构形的另一种理解。常以「蔑曆」連用，如尹姞鬲：「君蔑尹姞𤯍，易（賜）玉五品、馬三匹。」意謂君覆被尹姞以勉勵，賜給尹姞五品玉和三匹馬。
而时至战国，「蔑」字的构形开始转向篆文那样的构形，从「戍」。
战国时代，连年征战，人命本就不值钱。而除去秦国以外的东方六国，戍守边疆的兵士地位在当时人眼里，或许连守家之犬的地位都不如。以这个时代背景去理解篆文「蔑」，很明显表示“轻侮”：如《韓非子．外儲說左上》：「吾聞宋君無道，蔑侮長老。」
进而引申“渺小”含义：如戰國楚宋玉〈小言賦〉：「纖於毳末之微蔑，陋於茸毛之方生。」
羊
象形
羴/
如骉、雥。
这类构形的字，多表示“ *群”，如雥为鸟群。这类字的出现，源于甲金文时期，其时由于载体面积有限，于是尽可能的以单字替代双字以上的词语。书简出现后，基本被词语替代。
瞿
「瞿」部相关字仅「心」部的「懼（惧）」，两字同音（瞿作为姓氏读qu）。其演变如下：
恐懼时，多数人的表情是眼睛睁大瞪直。「瞿」部就是解鸟类的双眼表示这种表情状态。
这里有两个原因令古人选择鸟的眼睛表示：
其一，鸟类的眼睛，其所占颅腔的比例大大超过其他脊椎动物。这种情况下，多数鸟类给人的感觉都是眼睛很大（而且基本是圆的）。
其二，鸟类的眼睛有半透明眼睑（称为瞬膜），不仔细看的话，感觉不出鸟类会眨眼。这就产生一种错觉：除非睡觉，否则鸟不会合眼。
因此，瞿其实是懼的异体。两者都可以表示恐懼。「瞿」表意难免不够清晰，所以加构件「心」以加强表达情绪的含义。
雔*/
该部有常用字「雙（双）」，所部另一字为霍，其构形演变如下：
甲金文多从雨从三隹。构形为鸟群如下雨般多，表示很多鸟一起飞的声音，多为鸟群起飞或降落时出现，所以也引申迅捷。其甲骨文本来就有从雨从隹的构形，估计因为可能误解为鸟在雨中飞，所以金文消失。至楷书又重新出现，估计因为字典开始普及（受惠于印刷术），不会引起大规模误解。
雥/
参看上面羴部。
鳥
象形，取飞鸟栖息之情态，重头爪（尾）。其构形演变如下：
烏
象形，与「鸟」字相类，不同之处在于眼睛隐去，指羽毛颜色与眼珠一致：
实际使用中，本义表示乌鸦（金文乌还兼张口鸣叫，或曰反哺的构形），引申表示乌黑。
