《金文诚〈论语〉学习笔记467尧曰第二十5》

【子张问于孔子曰：＂何如斯可以从政矣？＂子曰：＂尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。＂子张曰：＂何谓五美？＂曰：＂君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。＂】

【学习笔记】

今天是丙申年乙未月丙申日，六月初十，2016年7月13日星期三。

一，五讲四美的原型，在＂子曰＂里。

子张请教老师：＂做什么以及做到什么程度，始可以从事政治呢？＂孔子说：＂尊崇五美，屏除四恶，这样就可以从事政治了。＂子张问：＂什么叫五美呢？＂孔子说：第一须懂得惠而不费。凡是施予恩惠的，难免有所耗费，君子却不必自掏腰包，而人们却得到无穷无尽之利。一方面百姓受益，一方面君子又无损；第二须懂得劳而不怨。使人劳作，常常导致怨恨，君子虽分派劳役，而人都乐于从事，并不怨恨。一方面劳民之力，一方面得民之心；第三须欲而不贪。欲望一个不小心就会导致贪心。君子也有欲望，但君子之欲，于己有所得，于人无所求，欲而不贪。第四须泰而不骄。精神放松容易导致骄傲放肆，君子虽然看起来泰然自若，却没有丝毫骄傲放肆的样子，欲而不贪；第五须威而不猛。君子不重不威，但是，以威临民容易过头以至于凶猛，君子虽有威严可畏，却不至于暴厉而让人难堪，威而不猛。＂

这里所提的君子，除了身心修养意义上以外，更强调＂在上者＂，也就是拥有资源所有权、掌握分配权力的管理者。

【子张曰：＂何谓惠而不费？＂子曰：＂因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？＂】

子张了解了五美的条目，但不知实质内容，于是进一步问老师：＂惠而必费，请问怎么会有这样的事呢？如何给人以恩惠而自己却无所耗费呢？＂孔子说：＂君子因天下之利，利天下之民。就着百姓能得利益之处因而使他们有利，这不就是给百姓好处而自己无所耗费吗？比如土地、财产、山林、畜牧，本来就是按照百姓原有的生活物质资料和生产要素作区划而已，本来就不是我所有，就不是从我这儿分出去的，这么做不就是惠而不费吗？第二件，劳使百姓如果没有思量他的承受力和时机，过度乃至于不合时，民就怨了。君子用民之力，不夺民之时，所有的公共工程、国防工程，优先紧急重要的工程，间一驱使而已。人终究是有情之品，不单纯是一手交钱一手交货的买卖，不能对着活生生的人不当人看，不考虑其感受感情。特别是当官儿的，特别容易＂高尚＂，抒发情怀，觉得自己一心为公不为私利。为公确若不假，也得把人当人、并且当作正常人，否则太多抬出集体利益工于算计的功利主义的冷血畜生。当官儿的不搞形象工程面子工程扰民工程，选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做，这又有谁会怨恨呢？第三件，不正当的欲望叫做邪欲，不该追求的邪欲叫做贪。君子心之所欲，只一个仁字，这东西不是从外面移植来的，它即在人的本性固有之中，＂斯欲仁，仁至矣＂，做什么事问问自己心安不安，就是最简便的方法，优先于功利算计扪心自问。功利者以＂这么做有没有好处？有没有损失＂，什么事都拿来做算术题，以为聪明，实则愚昧，离钱很近，离幸福愈远。做人不是以吃亏占便宜为取舍标准，这个人就自由了。这是近取诸身，无慕于外，誰会非议他贪呢？第四件，君子，不管涉及的人多人少，事情是小是大，始终一贯，兢兢业业，临之以敬慎，不随心大意而态度端正，不放心轻视而做事认真，这是宽裕之中，自我检束，这不是拿架子、不是拖事情，庄重而不简傲，这不就是泰而不骄吗？第五美，威严的人，气质和表现多为粗放严厉，失于一个猛字。君子衣冠整齐，瞻视端正。俨然恭己于上，别人望其容色而生敬畏之心，这是临御之体，自然尊重，不是有意装出一付威严的死相，威严不是唬着一张脸，端容正坐首先是喜庆的微笑，不是银行讨债的死相，＂近之即温＂，宽厚温和，行止有规矩，这样的修养不就是威而不猛吗？＂

【子张曰：＂何谓四恶？＂子曰：＂不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。＂】

虐是残酷。暴是急躁。贼是伤害。

子张又问道：＂请问什么叫做四恶呢？＂孔子说：＂在上位的人，想要手下为善，须时常教导，这么做了，还不遵从，才可以处罚。平时就要花时间、花钱、组织教育工作，使他们知善当为，恶之当去，如果平时没有花工夫花力气做教育工作，一旦违法就以刑杀处罚，这种行径是残酷的，全无恻隐之心，这叫做虐。要求下达前后，须预先告诫，使其警省，才可责成。平日就要加告诫，要求他着实奉行，逐步整理，如果平时不加告诫，搞突击检查，骤然责其成效，此为举动急躁，缺乏宽舒，没有体谅，这叫做暴；如果命令滞压，指令不发，不表态不下达，下达的时侯却规定了严刻的日期，要求限期完成，这种做法令人不齿，为什么呢？让人难以办到，刑必至于妄加。这种做法导致伤人害物且不可胜言，这叫做贼；如果有人立功当赏，那就断然赏之，奖赏的作用就能惠及大家。如果唧唧歪歪要赏不赏的，悭吝而不决，虽然赏出去了，人家也不怀其惠，不买帐了，这是官吏为人守财的行径，做决策的领导人可不能有这作风，这叫做小气。＂

这一节，美德和恶行对照陈列，修身和立政合二为一，以此为镜，日省自照，可以见贤思齐，见过即改，庶几可广大胸襟、深蓄厚德而日进于高明。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜论语＞》张居正著

《论语正义》刘宝楠著

《论语新解》钱穆著

《读四书大全说》王夫之著

《论语译注》杨伯峻著