兵家的孙子
《孙子兵法》一书在国内外迄今一直有重要影响。因为《孙子兵法》具有独特的“不战而胜”的观念，不费一兵一卒就可以赢得战争，当然是最好的兵法。在《道德经》中，虽然有七章是讨论如何用兵，但是，老子的主旨是“兵者、不祥之器”，是劝所有的君王们不要以兵强天下，应该要以无事取天下。甚至在六十九章中说：“抗兵相加、哀者胜矣”，此句话再加上三十六章的“柔弱胜刚强”的一章，孙子就悟出他的“不战而屈人之兵、善之善者也”。
韩非子的法家思想
在韩非子之前的法家思想有三派：一派是强调‘势力’的威力，一派是强调治理的方式，另一派是强调律法。韩非子集合此三派的大成，又用老子哲学与荀子的性恶哲学为基础而构成他的法家思想，因此、韩非子成功地帮助了秦始皇统一中国。所以，很明显地、韩非子的思想是受到老子的影响。
阴阳家的驺衍
驺衍的阴阳论应该是受到老子《道德经》第二章的“有无相生、难易相成”而构成的。他的著作是以当时社会变态的怪现象，用来证明阴阳互变的意义。而在南怀谨先生的《禅与道概论》说：“后代刟雍的皇极经世……是从这种阴阳家的学术系统而来。”可见驺衍的影响是非常深远的。
荀子的性恶论
儒家的另一位代表荀子一反传统儒家的性善论，而特意提出他的“人性恶论”，他的理论在他的《荀子》书中有很清楚的阐述。他遵循老子的“道法自然”的前提，由此推论出来的宇宙观是出于自然主义的伸延。冯友兰先生在《中国哲学史》说：“荀子所言之天，则为自然之天，此盖亦由于老庄的影响。”
荀子性恶论的理论是由：
天论篇所说的：星辰的运转、日月的交替，都是自然规律。正名篇之：“生之所以然谓之性”。即人性是天然形成的。性恶篇有：人好利、故有争夺。人坏恶、故犯罪。人好声色，故无礼义。人纵欲、故有暴力。由以上三点，所以荀子结论是“人性本恶”。
