11.26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪坐在孔子身边。孔子说：“我年龄比你们大一些，别拿我比你们年长当回事。你们平日里总是说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们将要怎样去做呢？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
子路急忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，而且夹在两个大国中间，外部受到别的国家侵犯，加上国内又发生了饥荒。（这样的国家，如果）让我去治理，只要三年，就可以使人们英勇善战，而且懂得道义。”孔子听了，微微一笑。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：“国土纵横有六七十里，或五六十里见方的小国，如果让我去治理，三年以后就可以使百姓饱暖富足。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来推行了。”
“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做什么，但是我愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者是朝会聘问仪式中，自己穿着礼服戴着礼帽，做一个小小的执礼助手。”
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”曾点正在弹瑟，声音逐渐稀落，只听“铿”的一声，放下手中的瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位不同。”孔子说：“那又何妨？无非是各人谈谈自己的志向罢了。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
曾皙说：“暮春三月，已换上了春天的衣服，约上五六位青年人，六七个少年人，去沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的志趣的。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈志向罢了。”曾皙说：“先生您为什么要笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家靠的是礼让，可是他却出言不逊，所以我笑他。”
曾皙又问：“那么冉求讲的是不是国家之事呢？”
孔子说：“怎见得纵横六七十里或五六十里见方的地方就不是国家了呢？”
曾皙又问：“那公西赤讲的是国家之事吗？”
孔子说：“宗庙祭祀和朝会聘问，不是诸侯的事又是什么？假使像赤这样的人只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”
-----我们都清楚孔子和儒门弟子的实践品格、用世之心，那孔子为什么说出了“吾与点也”的话呢？难道他真的愿意退隐江湖，游乐放歌而度此生吗？
对比前三位弟子的志向，曾点的想法非常与众不同，用流行话说就是显得非常“小清新”，这让听多了“修齐治平”的夫子眼前一亮，或许这种向往中的美好触碰到了夫子心中潜意识里的希冀，让他产生了共鸣。夫子向往的国家在理想的治理状态之下，民众不正应该过着曾点所描述的生活吗？这样的场景或许说明夫子的政治理想已经接近或者实现了。
想成功就要拿得起放得下。不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该有一颗平常心。能登堂入室，那就大展宏图，做不到，过平凡生活，和和美美，也是其乐无穷。
