研究学者普遍认为：唐玄宗开元二十九年（741），至天宝三载（744）之间，王维曾隐居于长安附近的终南山。

    终南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称“南山”，位于陕西省境内秦岭山脉中段，古城长安（西安）之南。

    终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。《左传》称，终南山“九州之险”；《史记》载，秦岭是“天下之阻”。

    站在历史文化的角度，终南山被认为是道教的发源地。

    据传，楚康王时期，尹喜是函谷关的关令，于终南山中结草为楼，每日在草楼里，观星望气。

    终于有一天，老子身披五彩云衣，骑青牛缓缓而至。尹喜将其请到楼中，讲经著书。老子留下《道德经》后，飘然离去。

    道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人。

    终南山历代多隐士。

    其中最著名的有，老子李耳、垂钓渭水的姜子牙、药王孙思邈等。这些“隐士”，全都是“高寿”的主啊！

    忽然想，这或许就是成语“寿比南山”的坚实注脚。

    唐开元二十九年（741），王维在这里购置了“终南别业”，希望过一种“亦官亦隐”的生活。

    接下来的这几年，禅意的生活，似乎也如王维所愿。不妨以诗为证。

    《终南山》诗曰：

    太乙近天都，连山接海隅。

    白云回望合，青霭入看无。

    分野中峰变，阴晴众壑殊。

    欲投人处宿，隔水问樵夫。

    据说，这是写“终南山”最有名的一首诗。

    似乎可以这样认为，正是因为《终南别业》《终南山》这些诗，使得王维最终成为，终南山历史上著名的隐士之一。

    《终南山》这首诗，受到历代学者的追捧。

    你看啊，王维由远及近、由外入内、由低到高，从不同的视角，抓住不同的特征，用富有表现力的语言，渲染出终南山的神韵。所谓“以不全求全”，从而收到了“以少总多”“意余于象”的艺术效果。

    清代沈德潜在《唐诗别裁》中赞叹道：“近天都”言其高，“到海隅”言其远，“分野”二句言其大，四十字中无所不包，手笔不在杜陵下。

    显然，清人沈德潜这是站在历史的角度，来作此评价的。

    “杜陵”是谁？

    杜甫呗。杜甫在当时，还没有太大的诗名，是王维和李白的小老弟。唐开元二十三年（735），志在必得的杜甫，意气风发地走进“进士考场”。结果，名落孙山，郁闷至极。

    这，丝毫不影响杜甫的伟大。

    半个多世纪以后，中唐的韩愈，在《调张籍》中赞曰：李杜文章在，光焰万丈长。

    说到诗意“夸张”，公认是“诗仙”李白的强项啊。

    但是，在《终南山》这首诗里，“诗佛”王维与李白，似乎也有得一比。

    以首联“太乙近天都，连山接海隅”为例。

    专家认为，王维用夸张手法，勾画了终南山的总轮廓。

    “太乙”是终南山的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，也是艺术夸张。从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张渲染“真实”。

    “连山接海隅”也是如此。

    终南山西起甘肃省天水市，东止河南省三门峡市陕州区，离大海还远得很哩。说它“接海隅”，甚至“与他山连接不断，直到海隅”，其实是写终南远景，虽夸张而愈见真实。

    十分有趣的是，诗仙李白，也曾经在终南山“隐居”。

    只不过，李白的隐居，似乎与成语“终南捷径”，关联得更紧密一点。

    唐开元十八年（730），三十而立的李白，离开湖北安陆，直奔终南山。

    那么，李白眼里的终南山，是怎样的“存在”呢？

    有诗《望终南山寄紫阁隐者》为证——

    诗曰：

    出门见南山，引领意无限。

    秀色难为名，苍翠日在眼。

    有时白云起，天际自舒卷。

    心中与之然，托兴每不浅。

    何当造幽人，灭迹栖绝巘。

    李白“隐居”终南山的目的，如《赠裴十四》诗中所言：“身骑白鼋不敢度，金高南山买君顾”。

    醉翁之意不在酒。

    对于自己的目的，李白也丝毫不加掩饰——“买君顾”。

    唐代文人都有很浓厚的“长安情结”。因为，帝都长安在文人心目中，其地位是不可取代的。

    而“终南捷径”，则似乎是走向成功的“通途”。

    为了实现“买君顾”的理想，李白以终南山为据点，四出活动。为了求见玉真公主，李白苦等了一个多月，尽管未能如愿，也绝不后悔。

    诸君还记得这个玉真公主吧？唐玄宗的亲妹妹。

    王维当年高中状元，据说，就有玉真公主的“鼎力相助”。

    李白第一次“隐居”终南山，可惜“无果”而终，于是下决心离开：”徘徊六合无相知，飘若浮云且西去。（《赠裴十四》）”

    “隐居”终南山，并不如想象中的那么“灵验”。

    郁闷的李白，只得轻轻的挥手，作别西边的云彩......

    十余年后，唐天宝元年（742），李白强势“回归”。

    据说，这得益于玉真公主和贺知章的“鼎力”推荐。唐玄宗召见了李白，对其大为赞赏，即令李白供奉翰林。

    由于得到皇帝的赏识，京师的达官贵人，纷纷与其结交。李白可谓“一飞冲天”。

    李白在《驾去温泉宫后赠杨山人》诗中写道：“王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。”

    诗佛王维，此时在朝廷任“左补阙”，也常伴皇帝左右。

    李白现如今所沉醉的“生活”，其实，就是王维二十年前状态的“复制”。只不过，王维已经厌倦。

    目前，王维所沉溺的是：在朝廷与终南别业之间“奔走”，过着“亦官亦隐”的生活。

    对于李白，这段时光，无疑是他一生中的“高光时刻”。

    出入豪门，前呼后拥，李白十分“享受”。以诗为证。

    李白诗曰：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。”（《流夜郎赠辛判官》）又曰：“归来入咸阳，谈笑皆王公。”（《东武吟》）

    只可惜，这种“生活”太短暂，仅仅过了两年多，就戛然而止：天宝三年（744），李白被唐玄宗“赐金放还”。

    一切如梦幻泡影，如雾亦如电：

    李白吟着“有时白云起，天际自舒卷”，离开了长安；

    王维则哼着“白云回望合，青霭入看无”，依旧过着“亦官亦隐”的生活。

    终南山无言，始终默默地看着这一切......

    终南山是一面镜子，此语千年不虚。

                       （未完待续）

（文中配图，除署名外，来自网络。若有不妥，请联系作者删除）